1.ГАБЕН: ОТНОШЕНИЕ К ЭМОЦИЯМ КОНФЛИКТЁРА

Конфликт в этой диаде является как бы слепком конфликта диады предыдущей. Если там был конфликт между “воинствующей “уравниловкой” (со стороны второй квадры) и крайнего индивидуализма (со стороны квадры четвёртой), то здесь уже “воинствующий пафос” Гамлета вступает в конфликт с принципиальным равнодушием Габена, с его безучастностью ко всему происходящему.

Стоит ли говорить, сколько душевных сил затрачивает Гамлет для того, чтобы вызвать у Габена хоть какое то живое участие ко всему, что происходит между ними. У Гамлета постоянно создаётся впечатление, что Габен беспредельно равнодушен ко всем его переживаниям - и это его не то что бесит, - буквально убивает, причиняет неимоверные страдания.

Нельзя сказать, чтобы и Габену общение с Гамлетом доставалось легко. Эта постоянная патетика Гамлета, эта гипер- эмоциональность, доходящая до истерии - она не просто создаёт Габену ощущение дискомфорта, она выбивает его из нормального эмоционального режима, она “вырубает”, она “пережигает” его. Пообщавшись с Гамлетом, Габен оказывается не в состоянии вообще проявлять какие - либо эмоции - настолько он бывает оглушён тем эмоциональным выплеском, который у Гамлета считается самым оптимальным тоном общения.

Сориентированный на эмоциональную внушаемость Максима, Гамлет , в свою очередь, вообще не понимает, почему его партнёр так боится бурного проявления эмоций. Как любой человек, уверенный в своей программе, Гамлет уверен в правомерности своих эмоциональных порывов, поэтому холодность и отчуждённость Габена его всё более настораживают и вызывают у него всё большую неприязнь. Естественно, что и попытки Гамлета доказать Габену свою правоту никогда не бывают успешны: Габен либо ускользает от этих эмоциональных излияний, либо пытается убедить партнёра в своём праве на нежелание их воспринимать. Любая попытка Габена поохладить пыл гамлетовских эмоций, любое поползновение “отрегулировать” их - приводит к обратным результатам и только усугубляет конфликт: Гамлет никому не позволяет играть на тонких струнах его души - это для него глубоко оскорбительно.

Есть множество качеств, которые отвращают Гамлета от Габена: его настораживает и эта постоянно ускользающая отдалённость конфликтёра, и его бесшумная походка (кошачья, крадущаяся), и его привычка неожиданно исчезать и неожиданно появляться, его скрытность, и хитрое лукавство под маской добродушного простака - всего этого Гамлет боится. Он боится упрямства Габена, настойчивого, упорного и проявляющегося в самый неподходящий момент. Гамлет, который всегда считает себя знатоком человеческих душ никогда не может понять души этого человека, хотя, казалось бы он тут весь на ладони.

Гамлет никогда не может отрегулировать дистанцию своих отношений с Габеном - это его тоже убивает: этот человек от него космически далёк, буквально недостижим. Гамлет никогда не бывает уверен, можно ли на такого человека полагаться в трудную минуту? (А “трудную минуту” он всегда ждёт и всегда к ней готовится.) Неуверенность в надёжности партнёра Гамлета не просто раздражает - она его сковывает по рукам и ногам, - он ничего не может предпринять, он даже не способен что - либо планировать, - он не может себя реализовать!

2.АКТИВАЦИЯ АСПЕКТОМ ЭТИКИ ОТНОШЕНИЙ И ВОЛЕВОЙ СЕНСОРИКИ (КАНАЛЫ 7- 6 )

А ощущение собственной нереализованности и ощущение неопределённости своего партнёрства Гамлета просто бесит. Как и любой рационал он желает определённости и чёткой дистанции отношений. Но Габен этой определённости ему не даёт и любые дистанции размывает: он ускользает и от выяснения, и от разрыва отношений. Таким образом Гамлету и разобраться с ним невозможно и прогнать его нельзя - Габен всегда найдёт какую - то лазейку или зацепку, чтобы снова напомнить о себе. Причём, делает он это не из подлости и не из вредности, а единственно лишь потому, что, как любой представитель четвёртой квадры, дорожит своими отношениями с кем бы то ни было, поэтому не оставляет надежды их "исправить", (в соответствии с активационным аспектом этики отношений -б.э.6, стимулирующий его этический интерес к каждому новому человеку и соответствии с прагматичной заинтересованностью в уже сложившихся нужных, удобных и выгодных для него деловых, дружеских, семейных отношений).

Поэтому, если от этого альянса остаются какие - то общие ценности - общие дети, имущество, связи или друзья, Габен не считает нужным от них отказываться (он конструктивист и неохотно расстаётся с “нужными людьми”) он непременно построит своё поведение таким образом, чтобы эти ценности были для него доступны. (Он ведь, ко всему прочему, ещё и стратег. Причём, - упрямый - иррациональный -стратег -). Так что, при всём желании Гамлету отделаться от Габена никак не удаётся: "ты его в дверь, а он - в окно", да ещё и появляется нежданно - негаданно, все карты спутывает, все планы ломает, ставит Гамлета в неловкое и неудобное положение. Иногда даже компрометирует своим неожиданным появлением в неподходящее время время, в неподходящем (для напоминания о себе) месте. И это обстоятельство особенно травмирует Гамлета. Как любой рациональный человек (да ещё и человек системы, в которой он претендует на лидерство, дорожит своей репутацией, авторитетом), он желал бы забыть о "связях, порочащих его", о своих прошлых неудачах и начать жизнь с нового чистого листа - но не тут- то было! Нескончаемые притязания бывшего партнёра, его постоянные появления в самый неподходящий момент - всё это не только ломает планы Гамлета но и каждый раз доводит его до истерик. Гамлету кажется, что этот человек буквально преследует его попятам, он уже рассматривает своего конфликтёра как некое бедствие, как кару Господню, как проклятье неизвестно за какие грехи ему посланное.

3.ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДВУХ УПРЯМЫХ СТРАТЕГОВ

Бывают ситуации и попроще: Представьте такую сценку: солнечный осенний денёк, очаровательная продавщица - Гамлет, приветливо улыбаясь покупателям, бойко торгует с лотка овощами. Вдруг её настроение в корне меняется. И причиной тому оказывается гражданин потёртого и помятого вида, появившийся у лотка в обнимку с такой же непрезентабельной подружкой. Приблизившись, гражданин тут же “врос в землю” и стал выжидательно смотреть на продавщицу. Та, лишь только его увидела, тут же забилась в истерике, затряслась в рыданиях и обрушилась целым град упрёков и ругательств, из коих всем присутствующим стало известно, что этот посетитель - не кто иной как последний мерзавец, пропивший последнюю совесть и отбирающий у родных детей последнюю копейку. И, самое интересное, чем больше она его поносила, тем спокойнее он всё это воспринимал. То есть, нельзя сказать, что её окрики действовали на него сосем уж как колыбельная, но, тем не менее, его лицо оставалось совершенно непроницаемым и никакой печалью не омрачалось. Он стоял каменное изваяние и не двигался с места. Казалось, что это не проклятия на него градом сыпались, а лёгкий дождик моросил, ничем, никак не задевая. Неизвестно чем бы всё это закончилось, если бы соседи - продавцы тут же не оказали посильную помощь: продавщицу успокоили как могли, подменили её на рабочем месте. А с её посетителем обошлись как со своим старым знакомым - отлепили от ларька и отволокли в сторону (сам бы он ни за что не ушёл!)

Невозмутимость Габена причиняет Гамлету огромное количество страданий, равно как и его эгоизм, и холодное равнодушие и упорное стремление к намеченной цели, которое он ведёт не считаясь ни с чувствами, ни с желаниями своего партнёра.

И всё же, было бы ошибкой считать, что в этих отношениях Габен находится на более выгодных позициях. Конечно, как иррационал он всегда может выйти из ситуации самым непредсказуемым образом - ускользнёт, только его и видели! И всё же возникает немало ситуаций, когда Габену приходится длительное время терпеть общество Гамлета, что для него тоже является неимоверной пыткой. И дело здесь не только в несносной для Габена гипер- эмоциональности Гамлета. В отношениях конфликта Гамлет может быть и жесток, и страшен, и коварен, и хитёр - беспощаден. Если Гамлет сочтёт притязания Габена слишком для себя обременительными, он сумеет нейтрализовать своего конфликтёра, - он ведь тоже стратег и тоже не отступит от намеченной цели.

С Гамлетом очень опасно ссорится, особенно когда он выходит на “тропу войны” (а в отношениях конфликта других путей нет). Поэтому, когда Габен начинает “доставать” Гамлета, цепляясь за их общие связи, Гамлет эти связи очень дальновидно обрубает. ( Так жена - Гамлет сбежала от мужа - Габена в дальнее зарубежье (из России во Францию) и “затерялась” где -то в предместьях Парижа. Причём прихватила с собой и их общего сына. Теперь бывший супруг тратится на адвокатов и частных сыщиков для того, чтобы этого ребёнка найти и отсудить. Впрочем, это уже более поздняя фаза конфликта, которая, кстати сказать, хорошо представлена в фильме Карена Шахназарова “Американская дочь”, где поступившая аналогичным образом жена - Гамлет пресекает все возможные попытки своего незадачливого супруга- Габена и встретиться с их общим ребёнком.)

Конфликтующий Гамлет всегда вооружён против Габена мощнейшей интуицией и умением плести интриги, поэтому переиграть его бывает практически невозможно.

Спрашивается, а почему бы Габену не оставить Гамлета в покое, если он так опасен? Зачем нужно ввязываться в эту опасную бойню?

Здесь уже проблема в наблюдательной волевой сенсорике Габена - и в диадном признаке упрямства. Вступив в противодействие с кем - либо, Габен непременно захочет оставить последнее слово за собой, пожелает непременно настоять на своём. Даже борясь за ребёнка, Габен не вырабатывает сколь - нибудь определённой программы действий, он как терминатор упорно следует к своей цели, чтобы просто “перетянуть ситуацию на себя”. (Это только в фильме Шахназарова создалось впечатление, будто шестилетняя девочка “похитила” своего отца. По сути, как, впрочем, происходит и в жизни, всё обстояло совсем иначе: сам захватил ребёнка и сам пошёл с ним пешком в Мексику - так что опасения мамы - Гамлета, все её предупредительные меры были вполне оправданы.)

Так как же сходятся два таких разных и неподходящих, а, главное, опасных друг для друга человека?

Гамлет привлекает Габена своей яркой незаурядностью, разносторонней одарённостью, экстравагантностью, эрудицией, артистизмом, умением себя преподнести; привлекает своим особым имиджем - ярким, запоминающимся, иногда притягательно загадочным стилем ("роковой красавицы", "женщины - вамп", "сурового демона", "сказочного принца", или "непризнанного гения").

Так же как и Гексли, Гамлет очень любит выделяться из общей толпы, любит выгодно отличаться от других. (А кто этого не любит?) Именно поэтому он чаще всех бывает замечен Габеном, которого привлекает всё неординарное и талантливое.

Габен производит на Гамлета впечатление своей силой, мужественностью, стойкостью и целеустремлённостью, деловой смекалкой, здоровым оптимизмом, прагматизмом, хорошим вкусом, чувством комфорта (бытовой устроенностью и практичностью - такой притягательной для неустроенных, одиноких женщин).

4.НЕДОСТАТОК СУГГЕСТИИ

Впрочем, как вскоре выясняется, Гамлет ценит Габена совсем не за те качества, которые Габен ценит в себе. Упорство и упрямство - это не программа Габена и не его самоцель, а всего лишь реакция на какой-то психологический дискомфорт. Опять же и демонстративная рассудительность Габена - то, чем он так гордится, и что вызывает восхищение его дуала Гексли, не производит никакого впечатление на Гамлета: “Он говорит о чём угодно и всё, что на ум взбредёт. По - моему, он просто глуп!”

В конфликтных отношениях к демонстративной функции всегда предъявляются завышенные требования (которые при всём желании не может удовлетворить). С демонстративной функции здесь всегда спрашивают как с программной. Но демонстративная функция всегда слабее, чем программная, хотя бы потому что она находится на уровне лаборном блоке уровне ИД, она менее "профессиональна", слабее нами осознаётся. А её информационный аспект, хоть и запускает ЭГО - программу, относится к разряду вытесненных ценностей. Информация по этому аспекту слабо и неубедительно вербализуется. (Если вербализуется вообще). Поэтому (и по целому ряду других, конструктивных причин) конфликтёр и не получает на свою суггестивную функцию необходимую ему информацию нужного ему качества. Поэтому -то конфликтёры и не внушаются друг другом, от этого у них и возникает чувство неудовлетворённости и разочарования друг другом.

5. АСПЕКТ СЕНСОРИКИ ОЩУЩЕНИЙ

И ещё одна очень болезненная точка во взаимоотношениях Гамлета и Габена - аспект сенсорики ощущений.

Дело здесь не только в том, что Гамлета раздражает стремление Габена ускользнуть в свой тихий и замкнутый уютный мирок - туда, где он сможет оградить себя от неприятностей и сохранить свой душевный покой. Гамлета раздражает постоянная забота Габена о собственном сенсорном и психологическом комфорте.

Гамлет тоже восприимчив к сенсорному дискомфорту (следствие слабой, проблематичной сенсорики ощущений) и в партнёрстве с Габеном этот дискомфорт особенно усиливается, поскольку Гамлет получает информацию по аспекту сенсорики ощущений не того качества какого ему хотелось бы. Гамлет испытывает недостаток острых ощущений и , кроме того, он не может выразить свои ощущения в естественной для себя форме, поскольку его партнёру это кажется противоестественным. Опять же, Гамлет не может проявить и своих естественных эмоциональных реакций, поскольку это тоже не одобряется его партнёром.

Сексуальная несовместимость переживается в этой диаде очень остро и болезненно: для Габена это удар по его программе, для Гамлета это удар по суперэго - отсутствие поддержки по мобилизационной функции. Попытка Гамлета получить эту поддержку приводит к тому, что Габен ещё больше отстраняется и отдаляется от него. Габен с лёгкостью отказывает в сексуальной близости человеку, вызывающему у него сенсорный ( или психологический ) дискомфорт. Причём, сделать это он может самым бесцеремонным образом, - даже во время свидания, когда человек уже к этой близости предрасположен, когда он уже на неё настроен. Понятно, что такие вещи особенно обидны и оскорбительны для Гамлета, которому трудно справиться со своим перевозбуждением, что практически всегда осуждается Габеном раздражает его и вызывает ощущение психологического и сенсорного дискомфорта.

Забота Габена о собственном покое, о собственных ощущениях и удовольствиях в сочетании с пренебрежением к чувствам окружающих его людей вызывает глубочайшее осуждение Гамлета; порождает самую жестокую и самую исступлённую ненависть, на которую тот только может быть способен. По сути это и является самой болезненной точкой конфликтных отношений в этой диаде, самым непримиримым их противоречием.

- А по - моему, решительному вообще нечего делать в одной койке с рассуждающим! - делится своим мнением Читатель. - Мы тут обсудили эту тему в компании и пришли к выводу, что решительному заниматься сексом с рассуждающим - то же самое, что обнимать воздух, или заниматься любовью с фантомом. По мне, - так и рисковать не стоит: как определил, что рядом с тобой рассуждающий, встань и уйди, -здоровее будешь…

- Если бы люди почаще прислушивались к своим ощущениям, возможно вообще не сокращали бы дистанцию в ИТО конфликта. Хотя бы по аспекту сенсорики ощущений не "прикипали" бы друг к другу…

Часть II
Гамлет - Габен: конфликт субъективиста и объективиста.

6.Гамлет. Вытеснение из системы.

Будучи аристократом и претендуя на доминирующие позиции, Гамлет периодически "очищает" системы от потенциальных соперников, вредных и нежелательных элементов, вытесняя их за границы своего ранга ("по горизонтали") или оттесняя их в нижние слои иерархии (в "шестёрки"). При этом их дальнейшая судьба интересует его в наименьшей степени. (Если они перейдут в другую систему и поднимутся там до высокого уровня, он вполне может с ними в дальнейшем сотрудничать (и даже взаимодействовать с ними "на равных"). Но всё это будет потом (если вообще будет), а пока человек, вытесняемый из системы, оказывается в положении изгоя, жертвы, мальчика для битья - "врага системы", рядом с которым и находиться зазорно, а не то, что жить или работать. По замыслу Гамлета, человек, вытесняемый со своего уровня, выпадает из системы вообще, потому что на других её уровнях место для неё тоже не находится. Если Гамлет решается на такой деспотичный поступок, он позаботится о том, чтобы вытесняемого уже никуда не взяли. Иногда из простого, азартного любопытства (по вытесненным для его модели аспектам логики действий (+ч.л.3) и демонстративной интуиции возможностей (+ч.и.8) Гамлету хочется провести своего рода социальный эксперимент: испытать человека в трудной, безвыходной ситуации, узнать, как он будет действовать, какие возможности и средства использует, как будет бороться за место в системе ( и за какое место?), как будет бороться за существование и т.д. Гамлету как нормативному технологу - экспериментатору всё бывает интересно узнать, посмотреть, самому поучиться и другим рассказать. Если вытесненному из системы человеку удаётся справиться с ситуацией - не деградировать, не пойти на дно по топорному, не упасть камнем замертво, а именно достойно выйти из этой ситуации (да ещё "взлететь соколом", оказавшись в итоге "на высоте" - на более престижном иерархическом уровне), Гамлет может вернуть ему своё уважение, возобновить дружбу, искренне за него порадоваться, а для очистки совести (если взыщут!) не забывая и упомянуть о собственном ценном участии в его успешной карьере по принципу: "не было бы счастья, да несчастье помогло". Теперь уже, опасаясь мести своей бывшей жертвы, Гамлет будет стараться представить себя в этой ситуации с максимально выгодной стороны: дескать, если б тогда не оказался "пострадавший" в положение изгоя, если б не свалились на его голову все эти испытания (если бы не выбросили его как птенца из гнезда), он бы не открыл в себе всех этих возможностей и не достиг бы таких успехов. И значит должен быть благодарен Гамлету за вытеснение, которое и оказалось той самой критической ситуацией, в которой человек сумел открыть в себе сверх возможности, найти сверх резервы, для того чтобы с честью выйти из этого испытания. При этом вины за собой Гамлет, разумеется, не признает, даже если почувствует угрызения совести: какая же может быть тут вина, если благодаря ему человек вышел из этой истории победителем: был посредственностью, стал героем. И всё благодаря ему, Гамлету, который когда - то выпихнул его из системы. (Хотя бы потому, что по - другому просто никак не мог его распознать: был какой - то "середнячок", посредственность, каких много, и не понятно было, что он собой представлял. Зато теперь, когда он выбрался из такой сложной ситуации, да ещё взлетел так высоко, да расправил крылья, - сразу видно: герой! И только благодаря ему, Гамлету, это перерождение оказалось возможным. Так, по крайней мере, Гамлет желает думать и пытается в этом убедить себя и других (если на эту тему заходит разговор). Гамлету важно чтобы никто из окружающих не посчитал его следующим кандидатом на выбывание, чтобы никто не подумал, что теперь он, Гамлет, будет в этой системе изгоем, что теперь ему будут мстить за его прежние козни, и теперь он будет лететь вниз кувырком со своего престижного места, на котором теперь уже (по мнению некоторых) долго не усидит. Не желая терять своего влияния на окружающих, Гамлет из "виноватого в неприятностях" будет выставлять себя своего рода "крёстным отцом" виновника торжества: если бы он не был инициатором его вытеснения из системы, не было бы и "боевого крещения", не было бы этой победы и общего ликования. Так что, не ругать надо Гамлета, а благодарить. В том, что недавний изгой достиг таких почести и высот, немалая и его заслуга.

Если вытесненный из системы человек захочет вернуться на прежнее место и постарается найти подход к Гамлету, - то есть, найдёт способ добиться его расположения, или просто, после всего, что было, заявит о своём желании вернуться на прежнее место работы, он, как ни странно, может быть принят обратно (чего от деспотичного притеснителя - ЭИЭ обычно не ждут). И на этот счёт у ЭИЭ есть своё объяснение: если после всего, что пережил, человек возвращается в систему, значит работой и своим местом в системе он дорожит, зла на товарищей не держит и фактом своего возвращения доказывает свою верность системе и желание ей служить. (Известный и многократно подтверждённый исторический факт: Иван Грозный (ЭИЭ), который очень жестоко карал верных и искренне преданных ему людей, милостиво принимал назад "возвращенцев" (вернувшихся перебежчиков), назначал их а ответственные должности, доверял им и позволял у себя служить.) Гамлет часто поступает таким образом, желая укрепить свою единоличную, авторитарную власть и доказать, что только он один знает и он один решает, кому доверять, а кому нет, кого карать, а кого миловать. Поэтому, вчерашний его любимец может завтра же стать опальным. Вне всякой системы и вопреки ожидаемым прогнозам Гамлет изображает из себя человека непредсказуемых действий с тем, чтобы никто не расслаблялся, находясь под его властью, никакой закономерности в его действиях не отследил, не пытался определять и выстраивать алгоритмы его системы, не попытался манипулировать им посредством этой программы, не пытался "ставить" то на одного, то на другого (ожидаемого) фаворита, и не пытался бы через них им манипулировать и на него влиять. Независимость личных действий во второй квадре считается самым большим преимуществом, доступным только иерархам системы, и Гамлет не собирается его уступать (на понижение не идёт, - на то он и "упрямый"). А то, что он вследствие таких непредсказуемых перемен слишком много хаоса и разрушений производит, только усугубляет его диктат, ужесточает террор (находясь под его властью никто не может быть спокоен за свой завтрашний день), а также относится им за счёт неизбежных издержек по проблематичному для него аспекту сенсорики ощущений (-б.с.4): не всё в этом мире устраивается так, как нам хотелось бы, "политическая чистка" без репрессий не обходится - "лес рубят, щепки летят".

Вытеснение из системы может проводиться им ( и чаще всего проводится) как пробное испытание. В системе, где "кадры решают всё", каждый должен быть надёжно проверенным. Для Гамлета возвращение человека в систему, важнее, чем вытеснение из неё: главное, что человек вернулся вопреки всем прежним обидам. И значит, по всей видимости, он теперь обиды не держит (а иначе бы не вернулся) и значит теперь - то и можно с ним начинать работать. То, что он системой "побит" - тоже не страшно: "за одного битого двух не битых дают". Главное, что он вернулся назад в коллектив и даже сам попросил об этом.

7.Габен: интересы системы и права личности; Гамлет: системные отношения, борьба за место в системе - борьба за выживание

Вытесненный из системы объективист (представитель третьей или четвёртой квадры) всех этих тонкостей системных отношений не знает и не стремится вернуться туда, откуда его вытеснили. (А даже если бы вернулся, служил бы не системе, а самому себе: ему работа нужна, а не все эти системные дрязги.)

Если субъективисту (представителю первой или второй квадры) предложить уволиться, он конечно будет бороться за право остаться в системе (если он лично в этом заинтересован) и не позволит себя вытеснить. Если объективисту предложить написать заявление об увольнении "по собственному желанию", конечно он тоже не всегда безропотно согласится (особенно экстраверт - логик - объективист), но кончится тем, что только спросит, каким числом подписать заявление (зачем он себе будет нервы трепать, если сможет в любом другом месте такую же работу найти?). Хотя и здесь - так уж случается, - объективист переоценивает свои возможности и недооценивает преимущества работы в системе. (Так, например, очень печально было встретить в поездке по дальнему зарубежью одного уличного музыканта - Габена - известного в семидесятые голы пианиста и композитора, автора музыки популярнейшей в своё время песни, которая была на слуху у всех, чаще всех исполнялась ансамблем "Самоцветы"¹ и занимала первое место во всех отечественных хит - парадах. Но то, что пользовалось бешенным успехом на фоне общего дефицита музыки лёгкого жанра в СССР, в той стране, где преобладала другая эстетика, не пользовалось спросом вообще, и автор музыки этой песни вынужден был работать простым аккомпаниатором и преподавателем музыки в различных учреждениях, но его карьера, тем не менее не сложилась, и он на протяжении нескольких лет оставался безработным, нуждался и бедствовал только потому, что ни в одной системе не мог удержаться. Его часто и необоснованно увольняли без всяких причин, редко и мало платили. Он со своей стороны ничего не требовал и никаких претензий не предъявлял: с благодарностью принимал то, что давали. Один раз ему ничего не заплатили и контракт расторгли раньше времени только потому, что фирма, которая наняла его на работу, оказалась неплатежеспособной. Он без всяких претензий расторг с ними договор, никакой компенсации не получил и не востребовал. Потом перестал вообще заключать контракты - зачем, если всё равно не платят? Перебиваясь случайными, однодневными заработками, часто работал бесплатно, из любви к искусству. У многих сомнительных импресарио он слыл "альтруистом - лохом", которому вообще платить необязательно. Достаток в доме обеспечивала его жена - Гамлет (очень милая, интеллигентная женщина, в прошлом - известная артистка балета). Она была главным стержнем и опорой этой семьи, выполняла все обязанности по дому (и это при том, что сама она работала на трёх работах, преподавала балет сразу в нескольких домах культуры). Её терпению, её способности удерживаться в любом коллективе, умению достойно выживать и бороться за свои права в любой системе, семья была обязана своим существованием. Неудачи мужа она переносила стоически. И хотя очень переживала из - за его постоянной неустроенности, терпимо относилась и к его случайным и бессистемным заработкам, и к случайным музыкантам, с которыми он подолгу мог репетировать случайные, "одноразовые" программы. Возможно, её раздражало то, что он никогда не унывал и не терял весёлого расположения духа. Но она, тем не менее, никогда на него не жаловалась: честь семьи для неё была превыше всего. Свои трудности она старалась переносить достойно. Сама же (в отличие от мужа) редко улыбалась и была далеко не такого весёлого нрава, как он. При всём желании терпеливо переносить все испытания, ей трудно было смиряться с происходящим.

¹Текст песни привести не представляется возможным, поскольку это значило бы огласить фамилию автора.

Творчество (а особенно, артистическое, сценическое, музыкальное) - это то, что примиряет Гамлета с окружающим миром, делает терпимым в отношениях с конфликтёром, а тем более, если он уважает в конфликтёре музыканта и творца. Через эмоции, которые Габен выражает в музыкальном и сценическом творчестве (равно, как и в других видах искусства), он становится понятен Гамлету, перестаёт казаться ему "загадкой" или бесчувственным человеком, хотя в условиях социальной неустроенности Гамлет, при всём желании понять и простить Габена, не может смириться с его беспечностью и равнодушием к их общим житейским тяготам. Во многих случаях эта беспечность кажется ему безответственностью: Гамлет не понимает, что мешает Габену удержаться на приличном месте работы, предъявить администрации высокие требования, выполняя все обязательства со своей стороны. Проблема же опять заключается в том, что аспекты волевой сенсорики и логики систем оказываются в модели Габена "опальными" ценностями, вытесненными на довольно сильный и самодостаточный уровень ИД. По этим аспектам Габен никому не подчиняется (упрямый - аристократ), более того, - становится непредсказуемо деспотичным (+ч.с.7) и демонстративно авторитарным (-б.л.8). особенно, когда к тому же активизируется и по аспекту этики отношений: может пожертвовать сверх - важными обязательствами перед семьёй ради доброй услуги, обещанной посторонним или мало знакомым людям. "Добрый и отзывчивый" для чужих, он становится непреклонным и требовательным для своих.

8.Гамлет - Габен. Конфликт "весёлого" и "серьёзного". Позиция Гамлета: эмоциональная одержимость как самопожертвование.

По мнению Гамлета, нет ничего предосудительного в том, что человек щедро расточает свои эмоции, пылко и искренне взаимодействует с окружающей его средой. Позволяет себе увлечься и позволяет себя увлечь. Хуже, если он свои искренние чувства и эмоции "припрятывает" и приберегает для какого - то особого, исключительного случая, желая одарить ими "исключительного человека" - "достойнейшего из достойных", а с остальными держится холодно и отстранённо, проявляя безразличие и даже гордясь этим. Такая позиция осуждается в квадрах субъективистов, воспринимается как оскорбительная и демонстративно унизительная: "хочешь наказать или обидеть человека, сделай вид, что он тебе абсолютно безразличен".

Эмоциональная скупость осуждается в квадрах субъективистов, где постоянно раздаются призывы:

"Живите душевно щедро, в полную силу чувств, "
"Дайте волю своим чувствам, увлекайтесь и увлекайте!"
"Не допускайте равнодушия в своих рядах! Выявляйте и преследуйте равнодушных. Равнодушный - это замаскированный враг и потенциальный предатель!"

Субъективисты живут эмоционально щедро. Этики субъективисты не считают нужным часто контролировать или сдерживать свои эмоции. (Не потому что им это трудно, а потому что считает естественным и допустимым их НЕ сдерживать.)

Интроверты - этики - субъективисты легко могут творчески перераспределять (настраивать и перестраивать эмоции в соответствии с нужным "тоном" или настроением), могут легко ими манипулировать, одаривая теплом и светом своих любимых, что и отличает их от всех прочих (солнечная улыбка Есенина, ощущение тепла, которое излучает Дюма).

Объективисты считают себя обязанными жёстко контролировать свои душевные порывы, свои эмоции, стараясь не разрушать ощущение покоя и психологического комфорта, которое создаёт умеренная эмоциональность. Объективисты не любят шумных споров, резких выкриков, окриков, разговоров на повышенных тонах. (Действуют спонтанно и непредсказуемо с самыми трагическими последствиями для себя и окружающих). В свете жёсткого эмоционального контроля, гореть, увлекаться и увлекать эмоциями здесь не рекомендуется - здесь это считается "игрой не по правилам", нарушением оптимальных этических норм. Любые эмоциональные отклонения (в избыточную или недостаточную эмоциональность), причиняющие страдания и нарушающие душевный покой человека, здесь также осуждаются. И в этой точке конфликт "весёлых" (субъективистов) и "серьёзных (объективистов) обостряется (дополняется и углубляется) противостоянием (противоборством этиков и логиков, их разделением по шкале "этика - логика":

Увлекать человека эмоционально, оставаясь при этом равнодушным, - не хорошо, не этично, не честно. (Этиками - субъективистами это мнение тоже разделяется, хотя они и позволяют себе такую "нечестную игру" в порядке "наказания" или отторжения партнёра, применяют её как форму психологического террора.).

Нехорошо и нечестно заставлять себя оставаться невозмутимым, осторожно и расчётливо растрачивать свои эмоции, но при этом эмоционально взвинчивать партнёра, распалять по максимуму, заставляя каждый раз мобилизовать душевные силы и находить всё новые эмоциональные ресурсы. Задействовать их по максимуму, а потом опять охлаждать, отрезвляя партнёра своей демонстративной холодностью, глушить нарочитой невозмутимостью. Требуя от партнёра всё большей пылкости, самому оставаться демонстративно "огнеупорным", "не воспламеняющимся", "не зажигаемым", "не горящим". Но при этом продолжать воспламенять партнёра, не давая угаснуть его заинтересованности, да ещё и обижаться всякий раз, когда он пытается скрыть свои чувства или сохранить остаток "живых эмоций" для себя, - когда не удаётся "выкачать из него все эмоции до конца" с тем, чтобы пережечь или умертвить их. (Подобно тому, как и ИЛИ (Бальзак) ставит под сомнение святое право каждого человека на взаимообмен веществом и энергией, оспаривая в ИТО конфликта эмоционально - сенсорную программу Гюго "счастьем надо делиться", - пережигает его эмоции и этим косвенно налагает запрет на эмоционально - сеснорный взаимообмен как таковой, чем и приводит Гюго в отчаяние.).

Вот это энергетическое "умерщвление" (которое, по сути является уничтожением естественного свойства живого - излучать тепло, обмениваясь веществом и энергией) - этот удар по энергетическому метаболизму, насильственное охлаждение чувств, умерщвление души, приглушение жажды жизни и желания жить в полную эмоциональную силу - ЭТОГО СУБЪЕКТИВИСТЫ ОБЪЕКТИВИСТАМ (а особенно - логикам - объективистам) НЕ ПРОЩАЮТ. И это является главной причиной конфликта между субъективистов и объективистов и в ИТО погашения (или "полной нейтрализации), и наиболее остро проявляется в ИТО конфликта между пылкими "субъективистами - этиками" и охлаждающими их "объективистами - логиками".

Субъективисты (а особенно, этики- субъективисты) считают, что яркой, эмоционально насыщенной и полнокровной жизнью эти "огнеупорные" и "хладнокровно прозябающие" жить не могут. Равнодушные к чужим чувствам и переживаниям, они могут только существовать, оберегая свой душевный покой, проявляя свинцовое равнодушие ко всему, кроме личного своего благополучия - и этим они страшны. (Хотя, Справедливости ради следует всё же сказать, что лаборную эмоциональность объективистов (вытесненную на уровни СУПЕРЭГО и ИД) тоже следует учитывать. Объективисты тоже могут испытывать эмоциональный подъём, но предпочитают не оставаться наедине со своими переживаниями.

Объективисты прячут свои эмоции от чужих глаз, а иногда и от самих себя. Субъективисты их не понимают и осуждают за эмоциональную скрытность (поскольку в их квадрах такое поведение считается враждебным, вызывающим и возмутительным).

И в этой связи Гамлет особенно глубоко обижает то обстоятельство, что к его пассионарной программе "В жизни всегда есть место подвигу", Габен проявляет насмешливое и равнодушное отношение, тем самым обесценивая и нивелируя этим всё то, что ему (Гамлету) особенно близко и дорого. чем и наносит болезненный удар по его программному аспекту этики эмоций (+ч.э.1), подавляя и приглушая его И одновременно шокирует и пугает Гамлета, оскорбляет его в лучших чувствах, заставляя думать, что он имеет дело с безнадёжно испорченным человеком, которого следует презирать, а не удерживать в партнёрских отношениях.

9.Гамлет - Габен; конфликт по аспекту этики эмоций (канал 1- 4).
Отношение к подвигу и культу боевой славы.
Позиция Габена: "Героизм как разновидность безумия"

По мнению Габена, культ боевой славы,- вреден для здоровья, потому что занижает самооценку рядового обывателя, заставляет его стыдиться собственной непричастности к героическим событиям, комплексует его, заставляет чувствовать себя униженным, обиженным, неполноценным. "В восхищении чужими подвигами нет ничего хорошего!" - такова позиция Габена, ориентированного на инфантильное бахвальство Гексли, над которым он может добродушно посмеиваться, не комплексуя по поводу его мнимого превосходства и не воспринимая его бахвальство всерьёз. Мнимое героическое превосходство Гексли в этой связи для него предпочтительней морального превосходства причастного к героическим событиям Гамлета, реальные успехи которого действуют на него угнетающе.

(Популярная в дельта - квадре (квадре рассуждающих - аристократов - объективистов) позиция: "героизмом не следует восхищаться, героизм следует воспринимать как безумие" откровенно выражена в популярном фильме Люка Бессонна "Жанна д' Арк" (с Милой Йовович в главной роли), представляющим народную героиню (одну из лучших в мировой истории представительницу ТИМа ЭИЭ) как бесноватую истеричку, страдающую шизофренией - смысловыми и слуховыми галлюцинациями (отчего она и считает себя будто бы "посланницей Господа", и слышит голоса святых), а также страдающей раздвоением личности, которое заставляет её бездумно, бессмысленно, противоречиво, проявлять сострадание к врагам, сочетая его с редкой по своей ярости воинственностью и агрессивностью. (Следуя этой версии, Мила Йовович, одетая в стальные доспехи, носилась, размахивая мечом на коне, на фоне средневековых, готических декораций дико вопила, брызжа слюной, бешено вращала глазами, трясла головой - словом производила пре неприятнейшее впечатление. Сытого и благополучно обывателя, поглощающего во время киносеанса попкорн, такая Жанна д, Арк, безусловно, увлечь не могла. Зато позволяла преспокойно смотреть на её (якобы) подвиги, не считая их героическими, позволяла не комплексовать и не испытывать чувства собственной неполноценности по поводу её волевых качеств, стойкости, верности долгу и убеждениям, по поводу её духовной красоты и чистоты, по поводу её морального и нравственного превосходства. Поскольку в фильме ничего этого не было, зритель не мог и чувствовать себя обделённым, а наоборот - мог ощущать себя спокойным и уверенным, глядя на эту бесноватую страдалицу, дрожащую от страха в зале суда, поникшую духом от ощущения собственной неправоты и бессилия под грозными взглядами неумолимых судей. Такая интерпретация исторических событий давала абсолютно противоположную картину тому, что происходило в реальности, но именно она в наибольшей степени устраивает умеренно экспрессивных представителей квадр объективистов (преимущественно интровертов дельта - квадры - скромненьких, но склонных к самомнению и завышенной самооценке, повышающейся по мере занижения значимости чужих заслуг).

При взаимодействии с Гамлетом Габену приходится с диаметральной противоположностью менять оценку всех позитивных его поступков и действий, и именно для того, чтобы не комплексовать по поводу его решительности, преданности, верности долгу, стойкости, твёрдости духа, верности идеалам. Габен нивелирует все эти ценности для того, чтобы не испытывать чувства собственной неполноценности по поводу жертвенного отношения Гамлета к любви, дружбе, верности, чести. Габену удобно истощать эмоциональный потенциал Гамлета, выжигая его отчаянием, бесчисленными фрустрациями, обнадёживая и обманывая его на каждом шагу. Удобно заставлять Гамлета вновь и вновь разочаровываться и страдать по поводу каждого невыполненного обещания, удобно охлаждать его праведное и справедливое возмущение свей непрошибаемой невозмутимостью и демонстративным безразличием к его страданиям. Жертвенная творческая самоотдача Гамлета, его самоотверженность, преданность долгу вызывают у Габена сложные чувства, из которых стыд, ощущение собственной несостоятельности и недовольство собой - самые главные. Но они же и занижают его самооценку. Иногда разрыв отношений с Гамлетом по инициативе Габена происходит чуть ли не на следующий день после знакомства и именно по этому поводу. Объяснение одно: "Я не могу с ней продолжать встречаться, потому что она меня комплексует своей целеустремлённостью, одержимостью, упорством, настойчивостью, увлечённостью в работе. Получается, что если она - лауреат международных конкурсов, а я - всего лишь скромный художник из фотоателье, так мы уж и не пара друг другу!.. Ну, а если - не пара, так я буду себе другую искать - попроще!.." (Так, например, завершился двухдневный роман скромного ленинградского художника- Габена, которого случайно познакомили с подающей надежды молодой пианисткой - Гамлетом: два дня они повстречались и разошлись: ему показалось, что она всё слишком запутывает и усложняет. Он счёл всё это непомерно завышенными требованиями с её стороны и "списал" их за счёт её особых творческих заслуг, после чего почувствовал себя с ней крайне неуютно и поспешил расстаться, заявив: "она мне не подходит!" и в общем, оказался прав.).
10. Гамлет - Габен. Социальный и идеологический конфликт

Конфликт авторитарного субъективиста Гамлета и прагматичного объективиста Габена усугубляется ещё одним обстоятельством:

ВО ВТОРОЙ КВАДРЕ - в квадре решительных субъективистов, - аспекты деловой логики и интуиции потенциальных возможностей ("чёрной логики" и "чёрной интуиции") являются областью коллективной реализации (и сферой коллективных решений). Вследствие чего любая деловая инициатива здесь проводится по схеме: "слушали - постановили - приняли как руководство к действию - наметили к исполнению - назначили ответственных - определили сроки исполнения - исполняем". И основным инициатором этих починов (равно как и основном контролёром по их своевременному исполнению) является лидер и идеолог бета - квадры - Гамлет.

В ЧЕТВЁРТОЙ КВАДРЕ - в квадре рассуждающих объективистов, - аспекты деловой логики и интуиции потенциальных возможностей ("чёрной логики" и "чёрной интуиции") являются областью индивидуальной реализации, лежат в сфере индивидуальных (а часто и индивидуалистических) решений, считаются неотъемлемым правом личности, которое, тем не менее, в частном порядке всеми оспаривается и индивидуалистично защищается, вследствие и устанавливаются отношения соподчинения (по принципу: кто успел (поступить так, как считает нужным), тот и смел - тот и победитель, и доминант, тот и подчиняет остальных своей воле, ставя их в зависимость от своих действий и намерений). В четвёртой квадре на доминирующих позициях оказывается не тот, кто "открывает свои карты" и спокойно посвящает в свои планы других, обсуждая с ними на собрании порядок действий, разрабатывая программу мероприятий, назначая ответственного и т.д., а тот, кто ("не открывая свои карты" и не ставя других в известность) спонтанно действует так, как считает нужным, а потом ставит других перед фактом (часто безвыходного положения), лишая их возможности выбора действия, предостерегая их преувеличенно отпугивающими возможностями ("химерическими страхами") от спонтанных действий, нарушающих планы самовольного (самоуправного доминанта). Такие "подставы" под неприятности часто являются предательством интересов другого человека (или общественных интересов) в угоду личным. В сочетании с доминирующим здесь аспектом этики отношений эти (предательские по своей сути) действия позволяют несколько сгладить (выставить в позитивном свете) негативную (некорректную и неэтичную) подоплёку этих явлений. Позволяет мотивировать предательство благими намерениями (позволяет сказать: "Ты же не думаешь, что я желаю тебе зла, что я намеренно всё это сделал?!"). После чего, человек начинает стыдиться своих предположений, снимает свои обвинения и снова начинает доверять, позволяет собой манипулировать (по аспекту деловой логике), позволяет подставить себя под новые неприятности, под новый эксперимент.

Именно поэтому, опасаясь подстав (в целях самосохранения, из соображений собственной безопасности), в четвёртой квадре игнорируют деловые поручения, заданные в приказном тоне (да ещё и поданные в неопределённом форме: "Пойди туда, не знаю куда, потребуй то, невесть что"). Чужому поручению (а то и приказанию) в четвёртой квадре не подчиняются (или подчиняются крайне неохотно и то, если они поддаются в форме деликатной просьбы, или посредством такого сильного волевого наскока, что воспринимаются ("забрасываются" на подсознание) как жёсткая программа, которую невозможно проигнорировать, которую нельзя не выполнить. При этом, приказной тон дуала ещё как - то воспринимается как призыв к действию (сигнал включения в работу), приказной тон всякого другого человека (не дуала) вызывает обратную реакцию: приводит к ступору, к бойкоту, к торможению, к истерике. Представители четвёртой квадры (особенно интроверты) иногда и сами объясняют: "Чем больше на меня кричат, тем больше я сопротивляюсь и делаю назло". Но если добиться от них чего - либо ("допроситься") можно только предупредительно любезным тоном, то сопротивляться их волевым требованиям, их волевой, возможностной и деловой манипуляции (в результате которой можно преспокойно попасть в положение жертвы частно - индивидуалистической прихоти) - очень и очень сложно, потому что тут уже они идут на противоборство любому сопротивлению, игнорируют любые требования, бойкотируют любые просьбы (своей потенциальной жертвы), но от своих притязаний не отступаются. Иногда их можно разжалобить слезами (Достоевского таким способом ещё иногда удаётся склонить к компромиссам), остальные могут быть глухи и к просьбам. (несмотря на доминирующий в квадре аспект этики милосердия). Уж если они решили кого - то подставить под свой эксперимент, от намерения не отступятся, даже если речь идёт о прямой угрозе человеческой жизни, об угрозе обществу, или системе. Свои эксперименты они предпочитают проводить не согласованно с мнением и решением других людей (на то она и индивидуальная реализация по аспекту деловой логики и интуиции потенциальных возможностей.) И не считают нужным идти ни на какие уступки (даже с риском для себя, своей жизни, карьеры), если считают, что этот эксперимент принесёт пользу людям, обществу, системе. Не идут на снисхождение и к отдельному человеку (потенциальной жертве), если беспечно предполагают, что и для него от этого эксперимента особого вреда не будет.

В четвёртой квадре боятся втягиваться в "чужую игру", в чужую программу действий. По этой же причине и Габен (подсознательно ориентированный на беспечно - спонтанного экспериментатора Гексли), во всём, что касается аспекта деловой логики (логики действий) придерживается только личных деловых инициатив и упорно бойкотирует любую грубо (или напрямую) навязываемую ему деловую или возможностную инициативу Деловую инициативу Гамлета, "аврально" подаваемую с позиций ненавистного ему аспекта этики эмоций - с оперативного, идеологически значимого почина, Габен изначально бойкотирует. Даже если никакой особенной, угрожающей его жизни и судьбе "подставы" в этом не усматривает (даже, если речь идёт о простом выходе на общественный субботник, или о плановой поездке на овощебазу, о взятии повышенных соцобязательств и т.д.). Истерично подаваемую Гамлетом деловую и возможностную инициативу Габен бойкотирует особенно демонстративно и жёстко. (Не считаясь с мнением окружающих, не обращая внимание на их возмущённый ропот и осуждающие взгляды. Как это часто показывалось в советских фильмах пятидесятых годов: в период жаркой, колхозной страды, во время уборки урожая, когда все работают, не разгибая спины до седьмого пота, какой - нибудь неприкаянный "отщепенец", игнорируя общий ажиотаж (общее осуждение, критику, насмешки) идёт себе с удочкой на речку (аналогично персонажу Ю. Никулина в фильме "Когда деревья были большими"). Его окрикивают, взывают к его совести, а он смотрит на этих людей отрешённо и удивлённо (как на призраков, как на пустое место, которое вдруг заговорило) и идёт себе дальше, уже не обращая на них внимание, давая понять, что всё, происходящее вокруг, ему глубоко безразлично и ни в коей мере его не касается.

Гамлет это упорное сопротивление Габена крайне актуальной, кране важной программе действий (необходимой для выживания, для жизнестойкости всей системы) иначе как "предательством интересов системы" не называет. Заставить Габена подчинится общепринятому решению, общепринятым (часто, крайне необходимым для выживания системы) мерам и действиям для Гамлета - это вопрос принципа, вопрос чести, вопрос выживания системы, вопрос защиты интересов системы и защиты занимаемого места в ней. (За кого его тут держат, в конце концов?! - Лидер он, или не лидер? Идеолог, или нет?!). И так легко позволить Габену отступить от общепринятых мер и действий, не может ТАК ЛЕГКО ПОЗВОЛИТЬ ЕМУ ЗАРАЖАТЬ ОКРУЖАЮЩИХ СВОЕЙ ВОПИЮЩЕЙ АСОЦИАЛЬНОСТЬЮ, противоречащей интересам системы и её принципам, подрывающей её основы, нарушающей её устав и порядки. Уже по одному этому, Габен объявляется им "врагом системы", представляется как одиозная личность, подающая дурной пример.

Для Габена этот демонстративный отказ от общепринятых мер, решений и действий - вопрос принципа и вопрос чести: чужим распоряжениям он подчиняется только тогда, когда сам того желает. ("Включает" своё упрямство "на полную мощность", и чем строже отдаётся приказ, тем упорнее он (Габен) ему сопротивляется, тем более жёстким отказом на него отвечает.) Причём, действует так даже тогда, когда на карту бывают поставлены интересы его жизни, его общества, его семьи и возглавляемой им системы. И именно потому, что кто- то (а точнее, - ЭИЭ, Гамлет) подаёт свои распоряжения в приказном порядке, под большим эмоциональном напором, в русле идеологической истерии.

Так, например (исторический факт) сопротивлялся эмоциональному и волевому давлению Жанны д Арк возведённый ею на королевский престол Карл VII (СЛИ, Габен), ею коронованный, вернувший себе, благодаря её завоеваниям, огромные территории, десятки лет принадлежавшие англичанам. Сопротивлялся ей не только потому, что не желал в этой компании быть ей обязанным, и не только потому, что она была невероятно популярна в народе и он завидовал этой популярности, чувствовал себя ничтожеством перед её блистательными победами ("Значит, крестьянская девчонка могла спасти, отвоевать Францию, а он - "так называемый дофин", взрослый мужчина и воин при всём желании не мог этого сделать. (Или просто не захотел отвоёвывать свою страну, довольствуясь небольшим остатком территорий). Сопротивлялся её воле и потому, что комплексовал перед её нравственным и волевым превосходством, плохо себя чувствовал, находясь в тени её славы, и потому, что не мог позволить себе, уже, будучи королём, подчиняться распоряжениям простолюдинки. Жанна настаивала на стремительном наступлении на англичан: она не могла позволить себе считать свою миссию выполненной до тех пор, пока не прогонит с французской земли (с континента) всех английских солдат до последнего. Карл же сопротивлялся этой инициативе по мере того, как Жанна всё больше к нему с ней подступала. Он бойкотировал её предложения (он, король, не мог подчиняться приказам девочки - простолюдинке), он игнорировал её призывы. Делая вид, что вполне доволен достигнутым результатом и дальнейший ход войны (и даже дальнейшая судьба Франции!) его не интересует он пытался глушить деловую активность Жанны, подавлял её инициативу, расхолаживал её боевой пыл. Он дал передышку во времени англичанам, одновременно запрещая ей предпринимать самостоятельные военные действия. Он ничего не имел против того, чтобы она погибла (понимая, что как символ зарождающегося национального самосознания, как символ зарождающегося единства нации, она в большей степени опасна ему, чем полезна). И, в конце концов, случилось то, чего больше всего боялась Жанна: произошло предательство. Карл VII"сдал" её бургундцам (союзникам англичан), когда она уже находилась на французской территории - в отвоёванном ею Компьене: по подкупу властей города, или по приказанию "свыше". Во время одной из разведывательных операций Жанна с небольшим вооружённым отрядом вышла за стены города, но войти туда уже не смогла: весь отряд вошёл, а перед ней захлопнули ворота города и не подняли даже тогда, когда её сподвижники пытались прорваться к ней и отбить её от нападавших и захватывающих её в плен солдат. Это была тщательно спланированная и подготовленная предательская акция выдачи её бургундцам, которые за 10 тысяч золотых монет продали её англичанам. Альтернативные сборы денег, собранные её французскими сподвижниками и переданные для выкупа Карлу VII по назначению использованы не были. Когда на суде Жанне сказали, что король Карл её предал, она не поверила, а потом уже стала убеждать себя в том, что по - видимому, так будет лучше для Франции, а иначе, какой смысл королю её предавать? Это слабое утешение придало ей силы и позволило стойко перенести все те невыносимые страдания и жесточайшие испытания, на которые её обрекли) Беспечный король только через 25 лет после её смерти спохватился и сообразил, что позволив осудить её и казнить как еретичку, он поставил собственные права престолонаследия под удар. И тогда только он своей монаршей волей организовал и на свои личные средства устроил новый судебный процесс (проходивший в Руане и в Париже в 1456 году), на котором честь Жанны была восстановлена, предыдущий приговор был объявлен результатом подкупа, подлогов, клеветы и коварства. Отречение Жанны было объявлено недействительным, как исторгнутое запугиванием, под угрозой сожжения на костре. Благодаря этому, реабилитационному процессу Карлу VII удалось закрепить за своими потомками права наследования на французский трон, а Жанну спустя столетия (в 1920 году) всё же причислили к лику святых. О Карле VII вспоминают как о человеке, который своим принципиальным невмешательством в судьбу Жанны д Арк предал и погубил ей, а до этого чуть не погубил Францию своим принципиальным невмешательством в политические отношения вверенной ему Богом и людьми системы, чьи интересы он был обязан защищать, но не дела этого по принципиальным соображениям: родная мать - королева Изабо (тоже ЭИЭ, Гамлет) отреклась от него, объявив его незаконнорожденным (из - за чего его и именовали в народе "так называемый дофин"), вследствие чего он и не брал на себя обязанности защитника интересов страны: жил в своё удовольствие, освободившись от опеки матери (приказав похитить её и заточить в Блуа, а потом перевезти в более укреплённую тюрьму в Тур, где с ней обращались как с простой пленницей, а не как с королевой), он отправился в Париж проматывать небольшое личное состояние матери: устроил распродажу её платьев и украшений, набил свои кошельки золотом и приобрёл на эти деньги расположение и поддержку некоторых влиятельных лиц, которое позволяло ему чувствовать себя в некоторой безопасности от англичан.) И только когда Жанна, добившись аудиенции, пришла к нему (в марте 1429 года, в его резиденцию в замке Шинон) и сообщила ему (как посланница Господа), что он является законным наследником французской короны, станет королём Карлом VII и будет ею, Жанной, коронован в Реймсе, тогда. (Просто подошла к нему, спрятавшемуся от неё в толпе, отвела его в сторону и сказала: " Я хочу передать тебе от имени Господа, что ты - наследник престола и настоящий сын короля"). Карл, получив эту мощную суггестию по интуиции потенциальных возможностей, ей поверил и после незначительных проверок и испытаний возвёл её в ранг идеологического и духовного лидера, присвоил ей звание полководца, допустил её к военным действиям и приказал всем подчиняться её воле, как своей.

Но это были необычные, исключительные обстоятельства, которым король Карл (СЛИ, Габен) подчинился. В её лице он фактически подчинился воле Всевышнего. И в этой воле усматривал для себя изначальную выгоду. Обстоятельства складывались таким образом, что по программе, предложенной Жанной (как посланницей Высших сил), только после ряда побед, после определённых уступок, выражающихся в доверии к инициативе этой девушки, Карл мог быть коронован в Реймсе и стать королём. (А до Реймса ещё нужно было дойти. Ещё надо было освободить от англичан Орлеан, Божанси и Труа). Только после этого (16 июля, 1429 года) Реймс открыл ворота солдатам Карла. За 17 дней был пройден путь в триста километров. Проходили по 15 - 20 км в день по вражеской территории, освобождая все населённые пункты на своём пути. В опустевшую казну Карла отовсюду начали стекаться деньги - пожертвования от горожан. Численность войска стремительно увеличивалась: все хотели воевать под предводительством Девы. Но король (тогда ещё дофин) и тут нашёл способ приглушить воинственный энтузиазм французов. "Зачем нужно воевать, если Господь и так нам дарует победу?" - спрашивал он Жанну. А она отвечала: "Каждый должен выполнять свою миссию: солдаты должны воевать, а Господь вознаградит их доблесть и усердие." От дофина Карла в этой связи требовалось только одно: не мешать Жанне осуществлять своё высокое предназначение. Смирившись со своим скромным положением, он вынужден был подчиняться ей, чтобы когда - нибудь всё же добраться до Реймса и получить заслуженную (хотя бы невмешательством в военные дела) корону. Понадобилось меньше трёх недель, чтоб это условие договора было исполнено. Но став королём, он начал подавлять инициативу Жанны, желая, якобы, "остановиться на достигнутом". Дальнейшими успехами в Столетней Войне Франция обязана была и перелому, совершённому Жанной д, Арк, и другим частным инициативам, самостоятельно проводимым другими политическими деятелями. И в этой связи как раз нужно отметить другую женщину (тоже француженку, и тоже ЭИЭ, Гамлета), но только на сей раз не простолюдинку, а королеву Маргариту Анжуйскую, жену слабого и безвольного английского короля Генриха VI, которая, пользуясь своим положением, фактически сражалась на территории Англии на стороне французов. Выдавала французам военные секреты англичан и проводила (своей монаршей волей) политику геноцида против англичан, что в середине 50-х привело к целому ряду крестьянских восстаний (под предводительством Джека Кеда) и спровоцировало войну Алой и Белой Розы, предпринятой сподвижниками дома Йорка в качестве протеста против попытки королевы (и правящего дома Ланкастеров) превратить Англию во французскую колонию. В результате успешных военных действий, сопровождавшихся невиданным ростом национального самосознания, партии Йорка приобрела временное превосходство. И могла бы закрепиться на троне надолго, если бы в ход событий не вмешалась новая королева из рода Ланкастеров (тоже ЭИЭ, Гамлет) Елизавета Вудвил - жена английского короля Эдуарда IV (СЭЭ, Цезарь), - невероятной красоты женщина, она полностью подчинила короля своей воле (взяла его под мощный соцзаказ) и сделалась фактической правительницей Англии, сочувствующей Ланкастерам и французам. Она же была и участницей заговора, допустившего французскую интервенцию в августе 1485 года, чем и помогла дальнему потомку Ланкастеров - королю Генриху VII Тюдору узурпировать английский престол.

Влияние ТИМа ЭИЭ, Гамлет на ход Столетней войны - благодатная темы для соционического исследования. Поэтому подробно на ней мы сейчас останавливаться не будем. Напомним только, что Гамлет в стороне от исторических событий не остаётся. И всех безучастных к истории своей страны он либо презирает, либо пользуется их безучастностью для достижения своих стратегических целей. Кому - то в этой стратегии приходится играть роль "жертвы", "виновника всех бед", кому - то приходится становиться пешкой в этой, всегда очень хитрой, сложной и очень запутанной политической игре, которую Гамлет проводит в интересах своей системы, лично сам возглавляет, мотивирует благими намерениями и защитой общественных благ и политических интересов.

Габена раздражает политическая и идеологическая активность Гамлета, раздражает и отпугивает его неуёмная воинственность, его постоянные призывы к боеготовности: "Если завтра война, если завтра в поход… будьте готовы пересесть с трактора на танк!". Рядом с Гамлетом Габен чувствует себя беспокойно, хоть и старается всю эту воинственную суету воспринимать с невозмутимым спокойствием, с демонстративной безучастностью, или с долей иронии, если обстоятельства позволяют ему шутить. И этим он особенно возмущает и раздражает Гамлета: "Разве можно оставаться безучастным в такой ответственный исторически или политически напряжённый момент?! Разве можно шутить такими вещами? Разве можно недооценивать опасности напряжённой политической обстановки? А если завтра война, если завтра в поход, как себя поведёт в военной обстановке такой вот "шутник"?" Или может быть, он потому спокоен, что рассчитывает как - нибудь договориться с врагом? Тогда чем это спокойствие отличается от предательства?" (Возможности предательства больше всего Гамлет и опасается: найдётся вот такой миролюбивый доброхот и пойдёт на сделку с противником, начнёт с ним договариваться, вести двойную игру (как, например, и Карл VII не исключал возможности договориться с англичанами, делал упор на дипломатию, как на дешёвый и бескровный способ завершить войну, намекая этим на готовность за определённое вознаграждение поумерить и приглушить воинственную активность Жанны.). Гамлет считает необходимым вовремя выявить и разоблачить предателя. Габен, зная его способность "заводить" толпу, настраивать её против виновника всех бед, предусмотрительно старается держаться подальше от всех этих политических "сходок" и "чисток", старается ничем не выдавать себя, старается пореже попадаться Гамлету на глаза и этим возбуждает к себе ещё больший его интерес.
11.Гамлет - Габен; отношение к ревности

Гамлет ревнив как блюститель интересов системы. В измене партнёра он (как субъективист) в первую очередь видит попытку вытеснить его (Гамлета) из системы, заменив другим партнёром. Лучшим или худшим - значения не имеет ( хотя сравнить с собой всегда интересно), - важен сам факт попытки вытеснения его из системы, попытки замены другим партнёром. (Что самое - то обидное!). Иначе как предательством он это называть не может. И в первую очередь - предательством интересов системы. (Поскольку семью, как и супружеский, партнёрский альянс он также рассматривает как систему, в которой НЕЗАМЕНИМЫ ВСЕ! А значит и замены никакой производить нельзя: нельзя же заменить одних детей на других (своих на чужих), родителей, братьев - сестёр нельзя заменить, потому что они - СВОИ!. (В системе субъективиста -Гамлета есть разделение на "своих" и "чужих". Свои - близкие, чужие - далёкие. И подменять одних другими невозможно. Как невозможно допустить, чтобы любой из близких членов семьи вдруг (ни с того, ни с сего) стал далёким, чужим. Если это правило распространяется на близких (кровных) родственников, оно (по мнению Гамлета) должно распространяться и на супругов: нельзя (так, просто, без каких - то особых и вески причин) выставить за дверь человека, к которому ещё недавно считал своим спутником жизни, строил семью, растил детей, создавал некий общий мир семейных и супружеских отношений. Лёгкого, безответственного отношения к семейным, супружеским обязанностям Гамлет (подсознательно ориентированны на Максима) не допускает: взаимную ответственность и взаимную требовательность считает нормой (основой) партнёрских отношений. Осознавая себя отвергнутым и вытесняемым (из семьи, из системы), он ощущает невероятный сенсорный дискомфорт: чувствует себя птенцом, которого выпихивают из тёплого гнезда (на снег, на холод, на верную смерть). Конечно, он боится лишиться партнёрской поддержки, боится оказаться за пределами им же самим созданной системы, боится новых разочарований, боится беспечности и безответственности нового партнёра, боится (и не решается)создавать новую семью, вкладывать свои силы в созидание новой системы, пребывание в которой для него может закончится с тем же результатом.

Габен не производит на Гамлета впечатление надёжного партнёра. Более того, он вообще не позволяет себя проверять на прочность и надёжность партнёрских отношений. Гамлет пытается упорядочить свои отношения с Габеном, создать некую логическую систему в этих отношениях, чтобы претендовать на доминирующее место в ней. Но Габен и тут его разочаровывает. Он словно нарочно старается выстроить партнёрские отношения таким образом, чтобы никакой системы в них не прослеживалось: действует абсолютно спонтанно, хаотично, сумбурно - бессистемно. (Примерно так, как Гамлет обращается со своими случайными знакомыми: то общается с ними, то избегает их, то приближает к себе, то отдаляет, отвлекаясь на какие - то боле важные отношения.) В отношениях с Габеном Гамлет чувствует себя не слишком значительной персоной. Он ощущает себя тем, кем вечно пренебрегают, о ком постоянно забывают, чьи поручения, просьбы, распоряжения не выполняют, чьё доверие не оправдывают, данные обещания не выполняют. Гамлет устаёт от бесконечных разочарований, ссор, дрязг, выяснения отношений, подозрений и упрёков. Устаёт от нестабильности отношений, от отсутствия перспектив на будущее. Устаёт от собственной ревности и подозрительности, которую Габен словно подпитывает новыми фрустрациями и разочарованиями, новыми нарушениями каких - то прежних договорённостей, усиливает новой нестабильностью отношений.

Попытки Гамлета упорядочить отношения Габен пресекает на корню: ему не удобно вводить отношения в рациональное русло, для него это слишком обременительно. Поэтому ему принципиально не хочется выполнять обещанное, не хочется что - либо гарантировать, не хочется выстраивать отношения в рамках каких - либо обязательств.

Попытки Гамлета выйти из партнёрских отношений он тоже пресекает. Тут же начинает "ревновать" (или делает вид, что ревнует). Но совершенно определённо даёт понять, что отпускать Гамлета не собирается. Гамлет, придерживаясь схемы "ревнует, значит любит" на какое - то время успокаивается (точнее, - обретает надежду на благоприятное развитие отношений), но Габен не позволяет ему обнадёживаться ( не допускает стабильности отношений: он не статик, он динамик и во многом ориентируется на свои ощущения, настроения, чувства. Чувствам Гамлета он тоже не позволяет застаиваться: всё время старается их раздразнить каким - то "сюрпризом" (не всегда приятным) - каким - то неожиданным поворотом событий в развитии их отношений. Габен не позволяет Гамлету "выйти из игры" и этими манипуляциями он удерживает Гамлета в удобных для себя преимущественных отношениях, при которых он может позволить себе от партнёра требовать по максимуму, от себя отдавать по минимуму. (Аспект волевой сенсорики - вытесненная ценность находится на позициях наблюдательной функции.) С позиций наблюдательной функции (+ч.с.7) Габен и проявляет себя как ревнивец - собственник, не желающий отказываться от удобных для него отношений, в которых он уже увидел для себя какие - то выгоды, преимущества. (В которых он уже тоже "пригрелся", как в гнезде, и выпадать из этого гнезда он не собирается. Как не собирается и терять эту территорию (которую он теперь уже считает своей), не собирается терять человека, которого уже привык "своим", от которого привык много требовать, получать и т.д. Из самых прагматичных отношений Габен от этих отношений уже не откажется. Если они снова начнут "давать сбой" (если Гамлет снова начнёт терять надежду и терпение и снова начнёт бунтовать, подступать с упрёками), Габен "подстроит" эти отношения, "наладит" их как вышедший из строя механизм, "отрегулирует", "подправит" и снова запустит в работу. Святое правило: отношения должны "работать" на него, должны приносить ему пользу. Пока они приносят пользу, он поддерживает их в "рабочем состоянии": душа обязана трудиться, чувства должны работать, поэтому он и не даёт чувствам Гамлета остыть, подогревает их как умеет. А подогрев, охлаждает до нужной кондиции, просто потому что ему, "мастеру", так удобней управлять процессом. А также и потому, что в этих отношениях Гамлет работает на него, а не он на Гамлета. "Работает" хотя бы тем, что ждёт и надеется на лучшие времена, при которых отношения наконец - то стабилизируются, все неясности разъяснятся, все недоразумения разрешатся, все помехи будут устранены, все обещания будут выполнены. (Гамлет "работает" на Габена хотя бы тем уже, что ждёт его и надеется на полноценные партнёрские отношения. а до тех пор, конечно, может выполнять какие - то поручения Габена, хлопотать за него, устраивать ему протекцию, помогать ему обрастать связями, устанавливать нужные отношения, помогать ему добиваться желаемого и при этом быть верным и преданным партнёром и другом.

Объединяясь в семью, они терроризируют друг друга придирками и упрёками. Гамлет напрямую обвиняет Габена в предательстве их общих (партнёрских или семейных) интересов. Габен "отбивает удар" встречными (часто вздорными) обвинениями. По принципу "лучшая защита - нападение". При этом Габен старается навязать Гамлету чувство вины, чувство собственной неполноценности (комплексует его по сенсорике ощущений). То есть, причину своего непостоянства Габен объясняет сенсорным дискомфортом, который (будто бы) испытывает в обществе Гамлета. ("Дома редко бываю, потому что ты хозяйка плохая! Посмотри, как ты колбасу нарезала! - раскромсала так, что есть противно!" А на себя в зеркало посмотри: что это на тебе за косынка такая? Ты что, не можешь нормально сходить в парикмахерскую, причёску сделать?!" Зато, когда партнёрша -Гамлет в следующий раз ( в условленный день) специально сделает причёску, оденет нарядное платье, сервирует стол и будет ждать Габена к ужину, он не придёт. Он не придёт даже если она каждый день будет готовиться к романтическому ужину и ждать его. Он придёт тогда, когда она потеряет терпение и перестанет его ждать. (Потому, что как всякий хороший "охотник" он позволяет себе такие смелые действия только будучи уверенным, что достаточно хорошо изучил "стиль поведения" своей "жертвы" и может прогнозировать её поступки и действия на определённый период времени.) Когда Гамлет теряет терпение, Габен снова появляется, отметает прежние обвинения, находит повод для новых упрёков или для примирения (если хочет возобновить отношения) обнадёживает, подбадривает, вселяет уверенность и поступает в соответствии со своими дальнейшими планами. А именно, - ускользает из под из - под диктата Гамлета, ссылаясь на какие - то вымышленные обязательства по отношению к (часто) вымышленным друзьям. (Уж, если конфликтовать на близкой дистанции, так один на один, - не дожидаясь, пока Гамлет двинет против него какие - то реальные силы, соберёт реальную "группу поддержки", реальную "команду единомышленников" (если посчитает, что это как раз тот случай, когда его собственных сил (и возможностей "сделать внушение") может оказаться недостаточно.

Свойство стратега в особо сложных ситуациях "разбираться" при посредничестве третьих характерна и для Гамлета, и для Габена. С той лишь разницей, что Гамлет как стратег- экстраверт использует свой боевой потенциал в полную силу, давит всей массой, напирает всем коллективом (как иерарх и доминант системы), пользуется реальной "группой поддержки", а Габен действует в одиночку, поэтому обходится "вымышленной армией". Главное для него - ускользнуть от Гамлета, "вырваться из окружения". А там уж, - куда ноги понесут: идёт, куда хочет, все дороги перед ним открыты, отследить его, или ограничить свободу перемещения, практически невозможно.

- А захватить?.. Посадить под замок?

- Эту цель Гамлет как раз и преследует с переменным успехом. Удержать Габена под замком в четырёх стенах ему не удаётся. По своей программной пространственной сенсорике (-б.с1) Габен ускользает от него ещё до того, как Гамлет успевает его запереть.
12.Габен. Вымышленная "группа поддержки"

Вымышленная "группа поддержки" Габену более удобна, чем реальная. Реальную дружбу надо отрабатывать ответными услугами и обязательствами - достаточно обременительными для того, чтобы чувствовать себя свободным и независимым: делать, что хочется, идти, куда глаза глядят, заводить новых друзей, завязывать новые знакомства и никому и ни в чём не быть обязанным.

Независимость, свобода действия, свобода передвижения - основная форма защиты, основные преимущества и ценности Габена. Дружбой он дорожит в меньшей степени, дружеские услуги предпочитает оказывать себе сам. Во всём полагается на себя, из любой неприятности предпочитает выбираться собственными силами. Надёжных друзей не заводит. Просто потому, что "отношения не складываются". Более того, от надёжных и обязательных он старается держаться подальше, зная, что надёжность и обязательность - обратная сторона требовательности. И надёжный друг, - стоит только закрепить, стабилизировать отношения, - очень быстро превращается в контролёра - диктатора. Начинает требовать отчёта, диктовать свою волю, давать указания и требовать их исполнения и т.д.. В конечном счёте получается так, что связывая себя с надёжными друзьями, Габен прибегает к тому, от чего спасался, - то есть меняет одного диктатора на другого. Поэтому ему удобнее и проще обходиться своими силами, ни с кем себя не связывать, ни перед кем ни отчитываться, никому не быть обязанным. А чтобы не казаться совсем уж одиноким и незащищённым, он придумывает себе мнимое окружение, рассказывает много интересного о своих вымышленных друзьях. И всякий раз, когда ему нужно ускользнуть от контроля, от неудобной и обременительной опеки, он ссылается на обязательства перед ними, на какие - то дела или поручения, которые он должен по их просьбе выполнить. Причём, по степени значимости сравнение оказывается не в пользу реального человека, пытающегося удержать Габена, или подчинить каким - то своим планам. Человек, шокированный тем, что чужая проблема принимается Габеном ближе к сердцу, чем его собственная, очень важная забота просьба, от растерянности, как правило, оказывается не в состоянии помешать Габену уйти. (Когда в разгар долгожданного романтического свидания Габен, спасовав перед эмоциональном напором партнёрши, вдруг "вспоминает", что ему надо срочно сходить к знакомым, "находящимся в отъезде", полить цветы в их доме и покормить их кошку, это конечно, глубоко шокирует и огорчает его даму. Разумеется, и обещание его вернуться "максимум через полчаса" уже не кажется ей убедительным. Воспользовавшись произведённым впечатлением, Габен преспокойно уходит, - выскальзывая в некую альтернативную реальность как в пятое измерение. Удержать его, заставить вернуться в этот момент бывает совершенно невозможно даже самыми решительными мерами. Он их проигнорирует так, словно ничего и не происходит. Словно это не близкий человек бьётся рядом с ним в истерике, отчаянно пытаясь его удержать, а пролетающая мимо муха бьётся о стекло. (Как раз такой эпизод был показан в фильме Глеба Панфилова "Тема": некий опустившийся до положения бомжа бывший научный сотрудник, (СЛИ, Габен, персонаж Станислава Любшина) терроризирует постоянной угрозой предстоящей вечной разлуки (якобы он уезжает в эмиграцию) влюблённую в него, милую интеллигентную девушку (ЭИЭ, Гамлет, персонаж Инны Чуриковой. На все её просьбы остаться в этом городе, устроиться в этой жизни он отвечает отказом, ссылаясь на какие - то мелочные обиды и претензии; на все её предложения помочь ему разрешить его проблемы, он отвечает высокомерным отказом. При этом он никуда не уезжает, а периодически приходит к ней в дом "попрощаться", каждый раз выматывает ей душу угрозой скорого отъезда, каждый раз прощается с ней как в последний раз. Равнодушно смотрит, как она бьётся в истерике, на коленях униженно молит его передумать и изменить своё решение. А когда она падает в обморок, лишаясь последних сил и чувств, он спокойно перешагивает через неё и уходит, оставляя дверь её квартиры открытой. Так, что создаётся впечатление, словно этот роман он только для того и продолжает, чтобы многократно "проигрывать" с ней этот эпизод, самоутверждаться, видя её унижение, ощущать собственное превосходство, подавляя волю и сопротивление этой, во всех отношениях превосходящей его девушки. Видимо, это её превосходство заставляет его комплексовать перед ней, чувствовать себя неудачником, посредственностью, ощущать собственную неполноценность. Желая получать необходимую для себя суггестию по интуиции потенциальных возможностей, он, видимо и установил с ней эти близкие отношения. И продолжает их развивать в такой изощрённо мучительной форме именно для того, чтобы унижая и третируя её, через её страдание и унижение самоутверждаться.).

Своей альтернативно - пространственной программе (-б.с.1) Габен изменить не может: если решил, что пора уходить (выйти в альтернативное пространство, сменить одну обстановку на другую), он непременно уйдёт. И удержать его никто и ничто не сможет - ни просьбы. ни уговоры, ни слёзы, ни истерики. Многие свои накопившиеся проблемы, многие накалившиеся отношения и обострившиеся конфликты он разрешает самым простым уходом "со сцены", выскальзывая в первую же попавшуюся дверь. Уходит, чтобы вернуться через некоторое время, когда эти проблемы уже разрешаться в одностороннем порядке, за счёт того, на чью голову они теперь свалились и кто, по воле Габена, вынужден теперь эту "кашу расхлёбывать". (И это поведение можно расценивать и как "подставу" под (искусственно созданные) неприятности и как предательство: человек, который до этого жил себе спокойно и благополучно, попадает в водоворот событий и страстей, вызванных обидным и раздражающим поведением Габена, и теперь должен выпутываться из этой неприятной истории, из этого унизительного положения и собственными силами восстанавливать прежний порядок вещей в своей жизни, прежний уровень самооценки и прежнее душевное равновесие.

Габен уходит не только для того, чтобы вернуться, когда его уже устанут, или перестанут ждать, но и для того, чтобы навсегда остаться в душе тяжёлым и непонятым воспоминанием. Такой вот он "Летучий голландец". Ни шторма ему не страшны, ни бури, - он преспокойно обходит их стороной, предоставляя кому - то другому тонуть в бездне обиды, стыда и отчаяния, - кого угодно может потопить, но при этом всегда выплывет сам.

Часть III

13.Гамлет. Контроль по деловой и системной логике

Попытки Гамлета жестоко контролировать намерения и действия Габена как правило терпят неудачу. И в этом противоборстве по аспектам деловой логики и интуиции потенциальных возможностей, доминирующих в четвёртой квадре и вытесненных в область запретных ценностей во второй, заключается ещё одна причина их конфликта.
В конфликтной диаде двух конструктивистов Габена и Гамлета (у обоих аспект логики соотношений в манипулятивном блоке) взаимные попытки манипулировать действиями партнёра усугубляют и обостряют их антагонистические противоречия по ортогональным квадровым признакам "субъективизма - объективизма" и "решительности -рассудительности".

ЧЕТВЁРТАЯ КВАДРА (в связи с доминирующими в ней аспектами деловой логики и интуиции потенциальных возможностей ) - КВАДРА ЭКСПЕРИМЕНТАТОРОВ.

Иррациональная дуальная диада "Гексли - Габен" - ДИАДА СПОНТАННЫХ ЭКСПЕРИМЕНТАТОРОВ. Доминанта аспектов деловой логики и интуиции потенциальных возможностей расширяет границы интуитивно - возможностного и делового - технического поиска с последующим ИМПРОВИЗИРОВАННЫМ их апробированием в экспериментальном порядке. Спонтанно подставлять человека под эксперимент, не спрашивая на то его согласия, часто не удостаивая даже объяснениями своих действий - характерно для представителей диады Гексли - Габен. (От чего особенно страдают в ИТО конфликта представители ортогональной квазитождественной диады Гамлет - Максим).

Конфликт между этими ортогональными диадами как раз и сводится к жестокому столкновению деспотичных авторитарных субъективистов второй квадры (в данном случае - Гамлета) и хаотичному (часто бессистемному) экспериментаторскому произволу прагматичных объективистов четвёртой квадры (в данном случае - Габена).

В ЧЕТВЁРТОЙ КВАДРЕ в мире свободного предпринимательства, распределение мест в социальной иерархии определяется по способности самовольно и самостоятельно брать на себя деловую и возможностную инициативу. Кто навязал свой почин, своё решение, кто увлёк поиском альтернативных возможностей, кто захватил возможностную инициативу - тот и занимает привилегированное место в системе, - он и герой, тот и доминант, он и самая известная и популярная личность, на которую следует равняться, он и задаёт тон, он и диктует моду (пусть даже на самые абсурдные нововведения), о диктует условия, он диктует свою волю. И при этом он ни за что не отвечает (не отвечает за свои рекомендации, потому, что у каждого человека в этом свободном мире есть право свободы выбора), он не отвечает за других, потому что в этом свободном мире каждый отвечает сам за себя (если ещё захочет отвечать). Безынициативный человек, не способный самостоятельно предпринимать какие - то действия, принимать важные решения, неспособный противостоять чужим навязываемым рекомендациям, слепо их принимающий, выглядит здесь жалкой посредственностью, - заурядностью, не умеющий выделиться, не способной заявить о себе, проявить себя, не способный выжить в этом мире неограниченных возможностных и деловых инициатив. В четвёртой квадре свою волю навязывают через деловую или возможностную рекомендацию. Подчиняться, или не подчиняться этим рекомендациям - личный выбор, личное решение и личное право каждого Но тот, кто навязывает свою деловую или возможностную инициативу, кто посредством постоянного вмешательства в чужие дела контролирует чужие действия и чужие успехи (или провалы) в обществе, тот и является фактическим доминантом, кто подчиняется и позволяет себя контролировать, тот и "шестёрка". (А точнее, "подопытный кролик", причём, именно "многоразового пользования". Поскольку инициатору деловой и возможностной рекомендации важно не только посмотреть, как человек будет "тонуть", но и посмотреть, каким способом (и посредством чего) он будет "выплывать", чтобы потом эту методику порекомендовать ещё и другим и проверить её на других (потенциальных "подопытных кроликах многоразового пользования"). Поэтому за право быть инициатором деловых и возможностных починов в четвёртой квадре - квадре аристократов - предпринимателей и экспериментаторов (в связи с доминантой деловой логике и интуиции возможностных (в том числе и мнимо - реальных) альтернатив) борется каждый представитель дельта - квадры, оттесняя соконтактника в "подсобники", в "рабочие единицы", в подмастерья, в ученики, в подопытные кролики - своего рода "доноры", которые должны предоставить свои силы, своё время, свои способности и возможности, свои материальные средства, свои ресурсы, свои блага, свой престиж, своё положение в обществе, свои редкие и уникальные шансы (которые они могли бы с большим успехом использовать для себя) для проведения этих ( часто рискованных и сомнительных) экспериментов.

ВО ВТОРОЙ КВАДРЕ любая деловая реальная или потенциальная инициатива наказуема (потому, что она может быть опасна для общества или отдельных его членов). Своеволие и самоуправство - привилегия лидеров (которые обязаны защищать интересы системы и которым в конечном итоге не удаётся уклониться от ответственности). В интересах жизнестойкости и жизнеспособности системы действия и намерения всех её членов системы (иногда и на всех её уровнях) во второй квадре строго контролируются.

Этот же комплекс требований включает в себя и нормативный аспект деловой логики Гамлета. В свете этих, установленных в бета - квадре деловых и возможностных нормативов, претендующий на лидирующее место в системе Гамлет без жесточайшего социального и делового контроля своих "подопечных" (своих "подчинённых", свою "свиту", своё "окружение") не оставляет. Деспотичный Гамлет обращается с ними, как строгий и требовательный командир со своими солдатами, отдавая строгие указания и заставляя их неукоснительно исполнять, заставляя их в точности следовать полученным инструкциям не отклоняясь ни по одному пункту и отчитываться о каждом своём шаге, намерении, действии. Такое обращение с окружающими даёт Гамлету ощущение уверенности в своём преимущественном положении, позволяет ощущать себя лидером, контролировать ситуацию.

(Ярким примером такого деспотичного Гамлета может служить очаровательная леди Кэтрин де Бёр - персонаж романа Джейн Остин "Гордость и предубеждение". Леди Кэтрин до такой степени сумела запугать и подчинить свой воле всё своё окружение, что даже случайный человек, попавший в её поле зрения не мог спокойно заниматься своими делами (например, укладывать свою дорожную сумку) без ощущения того, что она тут рядом, за его спиной, стоит и контролирует каждое его действие. Ни один человек из её окружения не имел права принимать какое - то важное в своей жизни решение или предпринимать какие - то действия, не посоветовавшись с ней. Ни один из гостей её дома, отлучившись на полчаса, не имел права возвращаться в свою комнату, не объяснив ей причины своего отсутствия и не дав ей подробного отчёта о всех предпринятых им за это время действий.)

Деспотично - настырная леди Кэтрин - отнюдь не является надуманным персонажем (этакой сказочной бабой - Ягой местного значения). Авторитарный -аристократ - стратег - Гамлет, непримиримо борющийся за доминирующее место в системе изначально выстраивает отношение с каждым, входящим в его окружение человеком таким образом, чтобы почти сразу же можно было его поставить жесточайшие условия тотального социального контроля, включающего в себя и контроль действий (деловых и возможностных инициатив), контроль требований, контроль социальных починов, контроль ранговых претензий (для всех, кто "не по чину берёт или требует") контроль благонадёжности и благонамеренности и т.д. Всё начинается с подробного изучения входящего в его систему (появляющегося на его территории) новичка - с подробных расспросов, касающихся абсолютно всех аспектов его жизнедеятельности (его семьи и его окружения) в настоящем, прошлом и будущем. Затем (в соответствии с манипулятивным аспектом альтернативной логики соотношений (-б.л.5), который, будучи суггестивным, редко оказывается удовлетворённым всей полнотой или качеством предоставленной информации) следует критика реального положения дел с последующими замечаниями о том, как следовало бы поступить в каждом конкретном случае. А дальше уже человеку бесцеремонно навязывается комплексная программа действий на каждую ожидаемую или предполагаемую ситуацию. С последующим контролем жестоким контролем неукоснительного её выполнения и требованием подробного отчёта по каждому её пункту. За которым опять следует очередной "разбор полётов" - строгое критическое обсуждение каждого действия по каждому пункту с последующим строгим выговором за каждое проявление личной инициативы и каждое отступление от полученных инструкций. И последующими за этим требованиями снова пойти (снова войти в ту же ситуацию) и всё переделать (сделать "как следует", поступить в соответствии с инструкциями), после чего, конечно же, опять прийти и отчитаться, доложить о результатах. (По своей нормативной деловой логике, Гамлет, пользующийся своей властью и своим влиянием на окружающих, тоже любит экспериментировать. Ему, азартно любопытному и любознательному, чрезвычайно важно бывает узнать, что вышло и как проявили себя его рекомендации для того, чтобы учить и учиться НА ЧУЖОМ опыте СВОИХ проб и ошибок, совершённых другими и перенесённых им (Гамлетом) на чужие головы. Гамлет может реально подставить человека под опасный эксперимент с тем, чтобы посмотреть, как он наступит на эти (устроенные, возможно для кого - то другого) грабли и что из этого получиться.)

- У деспотичных владык издавна существовала традиция испытывать опасные ловушки ( и в первую очередь яды) на своих рабах. - припоминает Читатель. - Своих недругов всем этим они травили уже будучи уверенными в результате (уверенными даже в сроке действия этого опасного снадобья). Цезарь Борджиа ставил такие эксперименты на своих слугах и рабах. Получается, что во второй квадре человек тоже попадает в положение подопытного кролика…

- И это, к сожалению, удел париев и "шестёрок" (потенциальных изгоев, или тех, кого и потерять не жалко, кто изначально попадает в "пересортицу". Поэтому и Гамлет в конфликте с Габеном, навязывающим ему свою деловую инициативу или возможностную инициативу, чувствует себя потенциальной жертвой - "подопытным кроликом", которого подставляют под опасные эксперименты.

На своей территории, пользуясь преимуществами своего положения, Гамлет изначально старается себя от этой опасности оградить (а для этого, крайне необходимо быть тем, КТО КОНТРОЛИРУЕТ И НАПРАВЛЕТ каждый шаг человека (и кто подставляет его под неприятности, если понадобится), а не тем КОГО КОНТРОЛИРУЮТ, НАПРАВЛЯЮТ И ПОДСТАВЛЯЮТ под неприятности.

КТО КОНТРОЛИРУЕТ, У ТОГО И ВЛАСТЬ, И ПОЛНОМОЧИЯ НОВОГО КОНТРОЛЯ, И НОВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ НА НОВЫЕ ЦЕЛИ, И НОВЫЕ УПРАВЛЕНИЯ ДЕЙСТВИЯМИ ВНОВЬ ПОДЧИНЁННОГО ЧЕЛОВЕКА

К подчинению человек (соконтактник) изначально принуждается посредством жестокого эмоционального давления и волевого напора Гамлета, которого активизирует любая возможность занять приоритетное (и преимущественное) место диктатора в любой системе отношений и этим утвердить над человеком свою власть (активация по аспекту волевой сенсорики (+ч.с.6) с подачи демонстративной интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.8), что, разумеется мотивируется добрыми побуждениями и заботой о человеке (подаваемой с позиций наблюдательной этики отношений (-б.э.7), при поддержке суггестивной логики систем (-б.л.5). В интересах системы (и себя лично) Гамлет считает необходимым так поступать и потому, что он опытнее, старше (по рангу), мудрее, считает себя более сведущим в системных отношениях, считает себя главой системы (единственным и незаменимым), хранителем её устоев и уставов. Без кого - то другого система может существовать, но не без него, единственного и незаменимого. В авторитарной бета- квадре право распоряжаться чужой судьбой, чужими действиями и поступками -привилегия власть имущих. (Точно так же Деспотичная леди Кэтрин (в интересах семьи, в интересах чистоты родословной) пыталась распорядиться судьбой своего племянника мистера Дарси (ЭСЭ, Гюго), желая его женить на своей дочери, из - за чего он долго не решался сделать предложение своей возлюбленной мисс Элизабет Беннет. Когда это всё же произошло, леди Кэтрин и тут подсуетилась: явилась в дом Беннетов собственной персоной и настоятельно потребовала, что мисс Беннет расторгла помолвку и отказала мистеру Дарси в своей руке. Но к счастью, мисс Беннет (ЛИИ, Робеспьер) оказалась девушкой с характером: ссылаясь на своё благородное происхождение (как "дочь джентльмена"), она настояла на своём справедливом, сословном праве на этот брак. Что очень изумило леди Кэтрин и дезориентировало по суггестивной своей логике соотношений (-б.л.5 ). Получив суровый отпор от мисс Беннет (встретив с её стороны прямое волевое сопротивление, которое тут же и надломило, дезактивировало её по волевой сенсорике (+ч.с.6), поскольку было очень логичным), леди Кэтрин очень смутилась и растерялась: так с ней никто ещё не разговаривал. И тут же из реального препятствия превратилась в мнимое: из реальной и весьма опасной персоны - в мнимую, сказочную бабу - Ягу, которая тут же и исчезла растаяла, как мираж на болоте, и даже на свадьбу к своему племяннику не приехала. (А сам роман закончился свадьбой счастливых влюблённых, которые наперекор всему смогли отстоять своё право на справедливость, счастье и свободу выбора.).

- Но ведь и Габен, будучи преемником Робеспьера, умеет отстаивать своё право на свободу и независимость…

- И этим очень раздражает Гамлета. Эмоциональное давление, которое Гамлет оказывает на соконтактника, Габен попросту игнорирует. Замыкается в себе (как "сам себе крепость") и весь направленный на него эмоциональный поток оставляет как бы "снаружи", не пропускает его сквозь этот "заслон". Гамлет перед таким препятствием чувствует себя бессильным.

14.Габен. отношение к трудовым починам

К трудовым починам Гамлета у Габена тоже отношение весьма сдержанное. По возможности, он старается держаться от них подальше. (Как ни работай, а общественным контролёрам - надсмотрщикам всё равно не угодишь. Зато потом и неприятностей не оберёшься: всё равно найдётся кто - нибудь, кто скажет, что ты работал хуже всех. Всё это трудовое усердие выйдет боком; силы, время и возможности окажутся потраченными зря. Так, что лучше с самого начала оградить себя от всех этих общественных влияний, чтоб потом не оказаться "виноватым". Придя к такому выводу, Габен упорно бойкотирует все те общественные начинания, которые считает излишними и нецелесообразными, если, конечно, обстоятельства позволяют ему (без риска для жизни ) их бойкотировать.

Поведение Габена в этой связи представляется Гамлету возмутительным, дерзким, асоциальным, бросающим вызов обществу и лично ему, Гамлету, - защитнику интересов системы. С присущей ему политической прозорливостью и максимализмом, Гамлет из каждого такого случая "отдельного неподчинения его руководящей роли" может раздуть общественный скандал со всеми вытекающими последствиями, поставить вопрос "ребром", "вынести его на обсуждение", "применить меры", "занести в личное дело", испортить "характеристику", биографию, жизнь и судьбу…

Основную опасность Гамлет видит не только в том, что Габен бросает вызов общественности и системе, не только в том, что показывает дурной пример для окружающих, который в пределе может развалить и всю систему, но и в том, что Габен при этом позиционирует себя как потенциальный лидер, а значит и конкурент Гамлета в борьбе за место в системе. Во внедряемой Габеном социальной (а точнее - асоциальной) альтернативе Гамлету представляется опасный пример индивидуалистического неподчинения, саботажа, способного принять коллективные, массовые формы. А это значит, что уже не одно отдельное лицо возможно будет игнорировать его Гамлета распоряжения, но целая группа лиц, а может даже и целый коллектив, направленный против лично его, Гамлета интересов. И значит, речь идёт уже о вытеснении из системы, - системы заражённой "опасным вирусом индивидуализма". (И значит Габен осядет в этой, завоёванной им системе и будет чувствовать себя в ней, как в своей стихии, а Гамлет вынужден будет искать для себя другую систему, другую благодатную среду, другое место под солнцем.

Желая это предотвратить, Гамлет, со свойственным ему максимализмом раздувает общественный скандал из каждого такого случая саботажа, из каждого случая неподчинения его распоряжениям и его воле, возводя его по значимости "в степень" и представляя его как злонамеренную акцию, направленную против интересов системы. И, разумеется, чем активнее Гамлет пытается навязать Габену свою волю, тем более упорное сопротивление Габен оказывает. Действуя и как программный инволютор: исходя из своей слабой, но престижной (доминирующей в диаде и квадре) интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.5), Габен считает возможным, допустимым и даже необходимым ( для сохранения собственной независимости) Гамлету не подчиниться. (Попытка - не пытка, подчиниться - проще простого: подчиниться он всегда успеет. А вот не подчиниться и посмотреть, что из этого выйдет - всегда интересно.(Хоть и рискованно ставить эксперименты на себе самом, но за неимением другого выхода иногда приходится это делать, - всё лучше, чем так просто уступать. ( Уступчивость Габену не свойственна, он - упрямый).

- Что же в результате из всего этого выходит?

- В результате из Гамлета "выходят" эмоции (потому что он начинает кричать на упрямого Габена, а будучи сам упрямый долго не может успокоиться и остановиться). Вместе с эмоциями выходят и силы. Выходят "пары", а вместе с ними - и боевой задор, боевой дух, боевой порыв Гамлет. А вместе с ними сгорает как дым, разлетаются искорками, исчезают и угасают другие очень важные для Гамлета свойства: и уверенность в собственных силах, и уверенность в собственной правоте, уверенность в своём праве на лидерство. Собственные амбициозные планы теперь кажутся Гамлету несостоятельными, идейно - патриотический апломб - дутым и преувеличенным, а сам себе в этой истории он кажется жалким и смешным. (Иногда - заслуживающим сочувствия и сострадания, хотя напрямую Гамлет об этом никогда и никого не попросит).

Со временем Гамлет начинает понимать, что для победы над Габеном ему необходимо спокойствие и твёрдость, непреклонная решимость и терпение, потому что Габен побеждает его именно терпением. Но как только оба они выходят на позицию: "побеждает самый терпеливый", их отношения переходят в фазу стратегического противоборства и противостояния, при котором каждый из них изучает "повадки" другого (взаимодействие двух конструктивистов, творческих технологов манипуляторов). И при этом каждый из них напоминает охотника, сидящего в засаде и выслеживающего дичь.

15. Волевой диктат против террора по интуиции потенциальных возможностей

Злоупотребление властью, тотальное волевое доминирование решительного над рассуждающим провоцирует ответную мобилизацию воли и сил со стороны рассуждающих, выражающуюся в ответном терроре по интуиции потенциальных возможностей. На волевой диктат решительных рассуждающие отвечают "возможностным террором": дезинформируют (по мере сил и возможностей), придумывают мнимые предлоги для того, чтобы манипулировать действиями своих решительных конфликтёров, придумывают мнимые причины для того, чтобы отказывать им в просьбе. Придумывают мнимые опасности для того, чтобы запугать их и сковать их деловую или возможностную инициативу ("перекрывают кислород оп аспекту интуиции возможностей). Мощной суггестией на тему "можешь - не можешь", или "можно - нельзя", (внушая решительному: "Ты не можешь так поступать со мной, ты обязан дать мне ещё один шанс.") рассуждающий также добивается определённых возможностных преимуществ ( и может использовать предоставленный ему шанс для того, чтобы окончательно обезопасить себя, нейтрализовать или обезвредить противника (как раз того самого, который и предоставил ему этот шанс).

Пользуясь преимуществом по доминирующему в их модели аспекту интуиции возможностей, рассуждающие не упускают случая направить решительных по ложному следу, в ложном направлении, стимулируют и увлекают их обманчивой лёгкостью надуманных целей, для того, чтобы направить их по ложному пути и этим реально освободить для себя занимаемое ими жизненное пространство. Для этого они самоуправно ставят себя в положение мнимого контролёра, наделяют себя мнимыми полномочиями, которые ошибочно воспринимаются как реальные. "Наглость - второе счастье": уступая натиску мнимого доминанта, человек позволяет ему себя контролировать, манипулировать собой - принимает его как руководителя и диктатора, позволяя распоряжаться собой, предоставляя ему для этого все полномочия. Позволяет и ориентировать себя на ложные цели, и направить на них в "неведомо куда", и идёт (туда, куда пошлют), и подчиняется, и освобождает место под солнцем тому, кто оказался хитрее и сообразительней, потому что задействует мнимое поле возможностей. И именно в том их значении, в котором невозможно доказать их несостоятельность, а потому и невозможно отказать в исполнении этого поручения тому, кто навязывает его.

Аспект интуиции потенциальных возможностей в квадрах решительных является вытесненной ценностью, попадает на область коллективной реализации, поэтому, ссылаясь на чьи - то "успешные эксперименты" рассуждающий может очень далеко послать своего решительного конфликтёра. Так далеко, что он уже оттуда не вернётся, а занимаемое место (жилплощадь) определённо освободит. Надо его только в этом хорошо убедить. ("Вот у моей приятельницы дочка съездила на время каникул в Турцию, большие деньги там заработала. Ты бы тоже могла туда съездить…" - посылы из серии: "Пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что".)

- Или, как у Филатова в сказе про Федота - стрельца:
"Исхитрись - ка мне добыть то, чего не может быть,
Запиши себе на память, чтобы часом не забыть."…

- И это ещё одна схема террора по аспекту интуиции потенциальных возможностей, который может позволить себе любое "авторитетное лицо", или самоуправно претендующее на таковое. Для того, чтобы возвысить себя над кем - то, нужно по альтернативной логики соотношений (или по альтернативной интуиции возможностей) кого - то просто унизить уничижительной критикой, что, собственно, и позволяют себе мнимо - реальные "доминанты" в отношении своих решительных конфликтёров: нивелируют их успехи и достижения по альтернативной системой оценок, терроризируют их недоверием, занижают их самооценку по альтернативной интуиции возможностей, записывают их в неудачники. (Так, например, решительный может сколько угодно трясти перед носом "рассуждающего" своими орденами и орденской книжкой, а тот будет упорно отказываться признавать его заслуги, разыгрывая из себя Фому неверующего: "Откуда известно, что вы действительно заслужили эти ордена? А может вы их в подземном переходе купили? Чего вы тут передо мной книжкой трясёте? Ордена можно купить, книжку подделать… Сами - то вы что можете? А-а-а, вот видите, вы даже не можете доказать, что вы их заслужили… Что вы вообще можете?.. " В результате таких атак человек получает мощную отрицательную суггестию по интуиции потенциальных возможностей и чувствует себя совершенно беспомощным в этом мире (Самое время засомневаться в своих заслугах, достижениях и возможностях.). А рассуждающий просто хорошо умеет принижать достоинство человека по аспекту интуиции потенциальных возможностей, занижать его способности, обесценивать значимость его достижений, чтобы самому не комплексовать перед ним, чтобы самому не чувствовать себя униженным и уязвлённым собственными неудачами (по принципу: "лучшая защита - нападение"). Система альтернативной переоценки чужих заслуг "с точностью до наоборот" для этого, как нельзя лучше, подходит.

Опять же, и аспект интуиции времени, доминирующий в квадрах решительных, оказывается не в чести, является вытесненной ценностью и попадает на область коллективной реализации в квадрах рассуждающих (в первой и в четвёртой квадре) Поэтому и об уважении к чужим заслугам, чужой памяти, чужой боевой славе здесь вспоминают только по праздникам (когда все чествуют ветеранов), а в частных случаях, в индивидуальном порядке не считают нужным оказывать почести. ("Мне всё равно, кем ты был в прошлой жизни, главное, что сейчас ничего стоящего ты собой не представляешь…").

У решительных и один в поле воин. Поэтому и утверждение, что для полного счастья каждому человеку необходимо иметь прославленную боевыми заслугами родину, справедливо только в воинственных квадрах решительных, где боевая решительность засчитается областью индивидуальных предпочтений, где в индивидуальном порядке поддерживается состояние боеготовности и пользуется популярностью культ боевой славы В квадрах рассуждающих эти ценности принимаются постольку, поскольку разделяются подавляющим большинством: если все чествуют ветеранов, то и каждый из рассуждающих от души радуется их победам. Но в индивидуальном порядке культивировать их заслуги здесь не будут: аспекты, доминирующие в квадрах решительных (волевой сенсорики и интуиции времени), здесь оказываются вытесненными ценностями и попадают на лаборные блоки (СУПЕРЭГО и ИД). Область доминирования этих аспектов в квадрах рассуждающих строго ограничена какими - нибудь государственными праздниками, когда все ощущают себя причастными к общим боевым заслугам, но в индивидуальном порядке хвастать своими наградами здесь считается неприличным - вносит разлад в устоявшийся порядок вещей в доминирующую здесь систему приоритетов, из которых мир и покой - наивысшая ценность.

16. Гамлет - Габен. Отношение к конфликту по меркам решительного и рассуждающего.

Отношения конфликта с Габеном Гамлет рассматривает в ракурсе жёстких, антагонистически непримиримых противоречий. Оценивая ситуацию как экстремальную, он судит о поведении Габена по меркам военного времени. Находясь под впечатлением накопившихся обид, Гамлет считает Габена "предателем" (с которым бы он в разведку точно не пошёл), "вредителем" (которого бы в иное время сразу к стенке поставили), изменником, "перебежчиком", "невозвращенцем" (ушёл на пять минут, да так и не вернулся), "отщепенцем", безразличным ко всему, кроме собственного душевного спокойствия и т.д.

Габен, в отличие от экстремала - Гамлета свои конфликтные отношения рассматривает как бытовую неурядицу, в которой нет ничего экстраординарного и которую не следует воспринимать всерьёз. (Подумаешь, - человек разволновался! Что тут особенного? Покричит и перестанет. Пары выпустит, устанет и замолчит. И снова наступит тишина. Стоит ли беспокоиться?) Поведение Гамлета Габен оценивает по меркам мирного времени и осуждает его за неуместный и неоправданный ажиотаж. ("Взбалмошный истерик делает из мухи слона, устраивает бурю в стакане воды, изводит всех своим максимализмом. Сам не живёт спокойно и другим не даёт. Неймётся ему…") Однако считает, что и трагедии из всего этого делать не стоит: надо просто замкнуть все эмоции Гамлета на нём самом, сделать так, чтобы он (Гамлет) устал от самого себя. ("Сам себе пережёг пробки"). Эмоциональный конфликт с Гамлетом Габен пытается урегулировать технологически: дескать, погорячится человек и успокоится, "перегорит" да и остынет. (А куда он денется? Покой - естественное состояние человека. Бушующие эмоции (по мнению Габена) - неестественное состояние. И их надо глушить или пресекать. (А особенно в мирное время). Вот Габен его и глушит. (А как же иначе? - сейчас не война! Трубить тревогу, объявлять полную боеготовность, завывать сиреной сейчас совсем ни к чему. Покой людей тоже уважать надо. Людям надо дать отдохнуть от всего этого, пожить по - человечески: без забот, без хлопот, без страхов, без стрессов, без излишнего напряжения.)

Гамлет как злейший враг слепого и сытого благополучия ненавидит всех равнодушных к чужому горю, ленивых душой людей. спокойная, ленивая и сытая жизнь делает человека изнеженным и слабым, ленивым и беспечным, не способным переносить испытания. Плодить неженок, по мнению Гамлета, - значит губить систему, создавать контингент, не способный её защитить. Отсюда лозунг: " И вечный бой, покой нам только снится!". (Хотя при таких условиях никому и ничего не снится. Никто не спит, все бдительны, все стоят на посту, готовые с оружием в руках защищать интересы системы.)

Габен не переносит всей это идеологической и общественно - политической истерии. А Гамлета раздражает спокойствие и невозмутимость Габена, его кажущееся безразличие ко всему происходящему вокруг.

Хотя на самом деле это не так: живо интересуется многими приятными, доставляющими удовольствие вещами, а игнорирует только то, что реально его угнетает и раздражает. Своим намеренным безразличием старается демонстративно приглушить (подавить) очаг раздражения (или всемерно отдалиться от него). За что Гамлет (даже в мирное время) объявляет его дезертиром, предателем, отщепенцем, перебежчиком и прочим. Габен игнорирует и эти оценки, делает вид, что они его не волнуют: он идёт свои курсом по жизни и на общественную истерию внимания не обращает. Если его призывают в армию, он, как все, идёт и служит. А на истерики какого - то неуёмного деятеля, возомнившего себя в мирное время комиссаром или политруком, не обращает внимания - ни к чему усложнять себе жизнь. Обвинений в малодушии и слабости Габен на свой счёт не принимает. (Как показывает история (например, Троянской войны), при желании, Габен может совершать подвиги и выигрывать сражения там, где "крутым парням" - великим героям, Ахиллу и Гектору - при всём желании переломить ход войны не удавалось. Как известно, победа в Троянской войне досталась ахейцам благодаря изобретательности хитроумного Одиссея (СЛИ, Габена), за что он сам потом жестоко поплатился (прогневил бога морей Посейдона тем, что для завоевания Трои использовал его символ (коня) в вероломных целях и этим, как бы, оскорбил его и подорвал доверие к его культу. Но там, где приходится выбирать между интересами культа (доминанта этики эмоций) и интересами дела (доминирует деловая логика), Габен как объективист предпочитает второе: интересы дела для него важнее интересов культа и интересов системы.

17. Гамлет - Габен. Контроль и взаимная коррекция "неправильного образа жизни"

Жестокую общественную травлю на тему: "ты неправильно живёшь" по своей стратегической линии может устроить каждый из них. В том, что эта травля будет доведена до логического конца, или какого - то другого, закономерного результата - тоже можно не сомневаться: стратеги на полпути не останавливаются и половинными мерами не ограничиваются. Уж если начнут преследовать друг друга, так не успокоятся, пока не доведут дело до намеченного рубежа, до определённых пределов. Коллективной, идеологической травле, организованной Гамлетом, здесь противостоит индивидуальная оборона Габена, культивирующего индивидуалистическую обособленность от окружающего мира как форму здорового и психологически уравновешенного способа существования. (индивидуализм здесь выступает против коллективизма). Хотя прибегнуть к помощи третьих лиц Габен тоже может. (В компании противостоять Гамлету как - то сподручней: пусть видеть, как действуют на окружающих распространяемые им (Габеном) примеры асоциального поведения: от одного вида которых у Гамлета пропадает решимость продолжать борьбу с этими разлагающими, антиобщественными влияниями. (В своё время такую борьбу (как ни странно!) пытались проводить, используя широкую популярность мультфильма "Ну, погоди!", где образ вопиюще отрицательного и асоциального персонажа (Волка) был целиком и полностью скопирован с самых проблематичных черт психотипа СЛИ, Габена и представлял собой этакую одиозную личность: нарушителя спокойствия и общественного порядка. Как только появлялся этот персонаж на экране в модной причёске с зачёсанными за уши патлами и в стильных шортах в цветочек, все узнавали в нём популярного героя юмористических фельетонов, сатирических киножурналов и карикатур)

Габен перед Гамлетом в долгу тоже не остаётся. Усиливает своё влияние над ним, используя интерес Гамлета к паранормальным явлениям, ко всему загадочному и необъяснимому. Пользуясь своей деловой изобретательностью и интуитивно - возможностной манипулятивностью, он втягивает Гамлета во всякие учебно - лечебные эксперименты, проверяет на нём действия врачебных различных методик, диет и гимнастик (иногда очень вредных, но навязываемых в экспериментальном порядке с последующей проверкой результатов). Заставляет его посещать лекции по парапсихолгии, по паранормальным и оккультным дисциплинам. (Заставляет его во всё это верить) Может назначить ему романтическое свидание в клубе, на лекции по "лечебной астрологии", да ещё и заставит записать и законспектировать огромное количество текста и разных "полезных" сведений, чтобы потом на досуге их обсудить. Варианты здесь могут быть самые разные: иногда человек (жертва очередного розыгрыша Габена, жертва его лечебно - учебных манипуляций) сидит и изнывает от скуки на этих лекциях в ожидании более приятного времяпрепровождения. Иногда Габен напрямую назначает свидание на этих лекциях, обещает прийти, просит его подождать, если опоздает к началу; Гамлет ждёт, а Габен не приходит. (Потом выясняется, что пока Гамлет ждал его в клубе, он приятно проводил время в другой компании. Одна милая девушка ЭИЭ, Гамлет рассказывала про такое свидание: после очень долгой разлуки её приятель - Габен назначил ей встречу в доме культуры, попросил её подождать, если он опоздает. Она так и не смогла запомнить название дисциплины и тему лекции, да впрочем, ей это и не понадобилось: когда она вошла в указанную аудиторию, там все молчали, никто ни с кем не разговаривал, на её вопросы никто не отвечал, когда она спрашивала, на неё смотрели как на ненормальную. Потом пришёл преподаватель, спросил у присутствующих, нет ли вопросов по предыдущей теме. Присутствующие промолчали, и преподаватель начал вести занятия: попросил их всех настроиться "на вертикаль" и включил магнитофон на запись. Наступила тишина. Девушка - ЭИЭ в ожидании своего друга нервничала, то и дело поглядывала на часы, страдала от жары и духоты, обмахивалась платочком. Присутствующие раздражённо на неё оглядывались, но продолжали молчать. Преподаватель тоже молчал (магнитофон записывал чьё - то молчание). Изредка преподаватель делал (вслух) замечания: просил кого - то не отвлекаться, настроиться на вертикаль. В полной тишине занятия продолжались более часа. Когда прошло полтора часа с момента начала "занятий", ей стало дурно, и она решила уйти, не дожидаясь своего друга- Габена. Но тут вдруг преподаватель прервал молчание, спросил: "Есть ещё вопросы по пройденной теме?". Присутствующие в ответ промолчали. Тогда он их поблагодарил за внимание и объявил, что занятия окончены. Своего друга - Габена девушка в тот вечер так и не увидела. И не видела ещё несколько недель. А когда наконец встретилась с ним, у неё накопилось к нему столько вопросов, столько требований и претензий, что об этой "лекции" она просто забыла.)

ЧастьIV

18. "Охотничьи игры" Габена

Казалось бы, хочется бегать от кого - то, бегай от своей тени, а человеку предоставь спокойно жить своей жизнью. Уж, кажется, кому как не Габену ценить душевный покой в себе и в других, осознавая всю важность этого психологического фактора для существования человека. Но одно дело - ценить эти условия для себя, другое - предоставлять их другим. Конфликт Габена и Гамлета часто на том и строится, что свой душевный покой Габен обретает ценой целенаправленно раздражающего воздействия на Гамлета, выматывая его в разного рода "охотничьих играх". Например, навязывая ему (старую, как мир) игру "в догонялки", (которая в природе (в животном мире) является тактическим инстинктом, (природным инстинктом, встроенным в психологический признак "стратегии и тактики") которую Габен устраивает по программам своего ЭГО- блока. При этом, предварительная, подготовительная работа для этой "загонной охоты" проводится по творческой логике действий (+ч.л.2) - тактическому аспекту ЭГО - блока Габена.

Прикидываясь желанной целью, Габен навязывает своей жертве игру "в догонялки". Нежданно - негаданно появляясь то здесь, то там, он мельтешит перед глазами, дразнит, сбивает с толку какими - то встречными альтернативными целями и планами, привлекательно их расписывает, старается заинтересовать собой. А потом, именно тогда, когда его ждут, куда - то вдруг исчезает. Но при этом заставляет "жертву" себя искать, заставляет её побегать за собой. Отсиживается в укромном месте (в заранее подготовленном укрытии), отслеживает её действия и наблюдая, как она бегает за ним, как за химерой, следуя навязанному ей маршруту, разыскивая его, обзванивая всех вокруг, теряя терпение, время, надежду, энергию, силы. Затем, видя отчаяние жертвы, но не позволяя ей соскочить, он с добродушной улыбкой опять появляется перед ней "нежданно - негаданно" и без тени смущения говорит: "Ах вот ты где, а я тебя в другом месте ищу!". Таким образом, не признавая себя виноватым, он списывает всю эту суету на недоразумение. А затем, снова желая втянуть "жертву" в эту игру, снова пытается вернуть себе её доверие. Добившись расположения "жертвы" и пользуясь тем, что Гамлет быстро подхватывает любые новшества и старается быть во главе позитивных и интересных починов), он, слегка сместив интересы и цели, снова теряется из виду и запускает свою "жертву" в по новому кругу, наблюдая в очередной раз, как она, упуская другие возможности, снова теряет энергию, время, силы, надежду, терпение, веру. ( А с ними и уважение, и доверие, и любовь). Затем снова выходит из своего укрытия с тем, чтобы снова рассеять страхи и сомнения Гамлета, снова добиться его доверия, уважения и признания, а затем, пользуясь вновь обретёнными правами ( и новым, углублённым "кредитом доверия"), подпитывая его уверенность и надежду на позитивные перспективы в развитии их отношений, снова разочаровывает его, жестоко фрустрирует именно тогда, когда он (Гамлет) ощущает себя почти счастливым, когда уже чувствует себя победителем и считает, что желанная цель им почти что достигнута.

Этот вид "загонной охоты" (изобретённой задолго до возникновения разделений на ТИМы) возможно с огромным успехом использовался где - нибудь в древнем мире, в при первобытно - общинном строе в допотопные времена. Когда крупную и агрессивную дичь можно было легко завалить, предварительно измотав её бесконечными раздражителями, появляющимися то здесь, то там; заставляя её бегать за источниками раздражения до тех пор, пока она, обессилев, не падает замертво. Обессиленная жертва при этом оказывается уже не в состоянии нападать на противника, который, точно продумав и рассчитав свои действия, продолжает её дразнить, заманивая в очередную ловушку, выматывает её, лишая последних сил, а вместе с ними и воли к сопротивлению, сохраняя при этом почти полностью свои силы для продолжения боя, для будущей охоты и новой травли. (Которая особенно занимает и развлекает именно Габена в ИТО конфликта, когда его жертвой становится Гамлет - первый "загонный охотник" социона.) Хотя тут Габен пальму первенства у него оспаривает и состязание у него выигрывает.

К слову сказать, тех ЭИЭ (Гамлетов), которых, хлебом не корми, дай затравить, "заклеймить позором" хоть кого - нибудь, - этих "железных комиссаров" - Гамлетов Габен себе в жертву не намечает. С ними он старается не сходиться и не пересекаться, существует как бы "в параллельных мирах", предпочитая не привлекать к себе их внимания. Для таких "комиссаров" он всегда остаётся этаким одиозным "неуловимым мстителем" -"невидимкой", за которым не имеет смысла гоняться, пытаясь отловить его и перевоспитать. Гамлета - "комиссара - коллективиста" Габен вообще старается не дразнить. Потому, что прекрасно знает, что против коллективной облавы, проводимой в замкнутом, жёстко контролируемом пространстве, ему не устоять и не спастись. (Даже если он многих сподвижников Гамлета привлечёт на свою сторону и поставит в зависимость от своей воли и доброго расположения, "подсадив" на те запретные удовольствия, в которых Гамлет им отказывает и доступ к которым, радея об интересах системы, перекрывает. (Гамлет выступает против изнеженности, сластолюбия, деморализующих открытых отношений, Габен в своём кругу делает все эти удовольствия доступными, а значит и предаёт интересы системы, ведёт против неё "подрывную, диверсионную деятельность" (Да ещё как успешно!). С этим Гамлет конечно смириться не может, но и Габен на прямой конфликт с ним не идёт (на собрания не является, из идеологических организаций позволяет (заочно) себя исключать, уходит из - под контроля Гамлета, выпадает из поля зрения (и хорошо себя при этом чувствует). Гамлет объявляет его дезертиром и отщепенцем, но Габена это уже не волнует. Таких ярых коллективистов - Гамлетов он считает "ошибкой природы", или "отрыжкой системы", воплощением ужаса или социальным злом. (Но это уже не волнует железного комиссара - Гамлета, который существует на другом полюсе, в другом параллельном мире и просто обрушивает на Габена свои репрессии и террор всякий раз, когда тот появляется на его пути.)

Жертвой Габена становится совсем другой, - одинокий, мечтательный Гамлет (этакий "лунный Пьеро") - артистичная, творческая натура с неустроенным бытом и неустроенной личной жизнью, - доверчивый, мягкий, доброжелательный, благодарный за любое проявление внимания к его скромной особе. Такой Гамлет может интересовать Габена как потенциальный "идеальный партнёр", как лучший вариант из всех возможных, как долгожданная, найденная и, наконец, обретённая его "половинка". Такой Гамлет в чём - то напоминает Габену его дуала Гексли, но опять же, в самом удобном для него выражении: как скромный, непритязательный, лишённый дутых амбиций, верный и преданный партнёр.

Свою ошибку Габен довольно быстро начинает ощущать и осознавать, столкнувшись с первыми проявлениями требовательности и обязательности Гамлета. А дальше уже обязательность Гамлета (как обратная сторона и обременительное дополнение его требовательности) становится "союзником" Габена, инструментом пространственных манипуляций во всех его играх. Достаточно только обязать Гамлета быть в нужное время в нужном месте, достаточно только получить его согласие и обещание, и можно преспокойно планировать свои пространственные перемещения в АЛЬТЕРНАТИВНОМ направлении, не рискуя встретить Гамлета на своём пути. Применяя этот приём, Габен может успешно действовать по всё той же его ЭГО программе (-б.с.1) - альтернативной сенсорике ощущений (или, как ещё её можно представить: по сенсорике пространственных альтернатив), не ощущая над собой контроля и сверяясь только со своими планами. А планы у Габена меняются очень часто. Габен - динамик. Смена планов зависит от его ощущений, настроения, предчувствия, выгоды, пользы… Поэтому, если он внезапно решил (условно говоря) поехать на север, Гамлета ему нужно будет направить на "юг", взяв с него обещание, что он там будет сидеть и дожидаться его. А для этого необходимо убедить его в своём добром к нему расположении, подкрепить его доверие какой - нибудь пустячной "доброй услугой", а его интересы подпитать каким - нибудь обнадёживающим обещанием. Если у Гамлета намечены на это время какие - то другие планы, и он не может себе позволить их менять. Значит нужно убедить его сделать это: заставить его пожертвовать чем - нибудь ценным - своими планами, работой, важной деловой встречей. Чем ценнее упущение, тем дороже жертва. И пойдя на неё, Гамлет уже точно будет сидеть, где указано и дожидаться Габена, - не зря же он поступился своими планами, потратил столько времени, отменил столько важных для него дел. ( Такой ломкой планов иррационалы часто подчиняют себе рационалов (или просто терроризируют их), утверждают свою власть над ними, "берут реванш". Подчинился - моя взяла! Не подчинился, значит надо настойчиво наступать на него (требовать, убеждать или упрашивать), пока не подчиниться. А мотивы этой настойчивости выяснять не обязательно - от избытка ли чувств проявилась эта настойчивость, или человек просто с кем - то поспорил, пари заключил и хочет во что бы то ни стало одержать верх в этой ситуации; или ведёт с партнёром ( партнёршей) какую - то "свою игру", потому что привык всегда и везде настаивать на своём - всё это уже значения не имеет. Главное - настоять на своём опутать обязательствами, взять обещание, что данное обязательство будет выполнено. (Своей обязательностью рациональный человек (а тем более решительный - при доминирующем аспекте волевой сенсорике) становится особенно уязвимым в отношениях с иррационалом, который как раз эту - то обязательность (в купе с доверчивостью и простодушием) использует против него.

Понятно (по логике вещё), что если человека отрывают от каких - то важных очень важных планов и дел, заставляют (уговаривают и упрашивают) из изменить этим планам, отложить их и перенести, то наверное, делают это не для того, чтобы просто так обмануть его доверие ("прокатить, продинамить"). Такое вопиющее коварство трудно себе даже представить. Но то, что трудно представить решительному (с ограниченной сферой влияния интуиции потенциальных возможностей), просто выполнить рассуждающему ( в квадрах которого этот аспект доминирует). Рассуждающий иррационал этот ход по интуиции потенциальных возможностей может посчитать для себя достижением (этакий "ход конём" сделать! - есть над чем посмеяться и записать себе "фортель" в заслугу и в актив уже имеющихся хитроумных манипуляций по доминирующим в дельта - квадре аспектам деловой логики и интуиции альтернативных возможностей.)

Для Габена это - обычный способ достижения цели методом альтернативных пространственных перемещений. (Самый распространённый пример: стоит длинная очередь в кассу кинотеатра на какой - нибудь интересный, зарубежный фильм. Приходит Габен (невзрачный и неприметный с виду человек) и удивлённо спрашивает: "А что это вы тут стоите? Там рядом, за углом другое окошко открылось." Народ не верит, требует уточнений. А он так отрывисто и раздражённо объясняет: " Да там вон, в соседнем подъезде… касса открылась… ещё одна… и там никого нет." "А вы зачем сюда пришли?" - спрашивают его. "А у меня здесь очередь… вон уже подходит…" Очередь распадается . Народ устремляется в соседний подъезд. А он беспрепятственно проходит к окошку кассы. ( Даже если его не пускают, он всё равно убеждает, что здесь стоял: " Да вы что-о-о!.. Я стоял! Вон хоть их спросите…" - мотает он головой в неопределённом направлении). И покупает себе билет. Главное - провернуть этот трюк, не моргнув глазом, не меняясь в лице и не выдавая ничем волнения и лжи. Габену это удаётся. Даже, если ему этот билет не нужен, он потом пойдёт и продаст его за три цены. Но если люди в очереди стоят, значит это что - то стоящее и билет надо брать.

Одинокий, творческий Гамлет - тоже кажется ему кем - то стоящим, кого надо брать на абордаж, подчинять своей воле, дрессировать, подавляя его волю вместе с эмоциями, выбивать строптивость, выматывая нервы и силы. Манипулировать им как марионеткой, подчиняя самым абсурдным своим и самым непредсказуемым своим требованиям. Приучать к абсолютному послушанию и полной зависимости от его, Габена, решений, планов и настроений. А потом просто бросить его, жестоко разочаровать, лишить надежды на будущее, просто потому, что надоел. (И потому, что не слишком дорожит этими, теперь уже обременительными связями, или наоборот, - рассчитывает их когда - нибудь с лёгкостью возобновить, хотя, в полной мере, это тоже не всегда удаётся:

Возвращаются все, кроме лучших друзей
Кроме самых любимых и преданных женщин
Возвращаются все, кроме тех, кто нужней
Я не верю судьбе, а себе - еще меньше...

(В. Высоцкий)

Но и к этому, заключительному акту Габен приходит ещё очень не скоро (если вообще приходит). Ему иногда и не хочется терять человека, из которого может и выйдет ещё что - то стоящее. И тогда дружбой с ним Габен будет гордиться. (Отношение к человеку, как к "банку возможностей" приоритетно в его дуальной диаде, и Габену оно так же свойственно, как и его дуалу Гексли (хотя и проявляется в несколько сдержанных, не в таких экспансивных и ярких формах). "Ненужными людьми" (как и "ненужными вещами") собиратель - Габен не разбрасывается, а придерживает их до лучших времён - мало ли, пригодится. Время от времени он устраивает "инвентаризацию" своим "марионеткам", проверяет, всё ли на месте. В отношениях с людьми это напоминает проверку "сетей" на прочность (или проверку на прочность "паутины"). Если "жертва" находится всё там же, где её поместили и терпеливо ждёт дальнейшего развития отношений, проявляя никакой обременительной активности со своей стороны, её можно слегка "поощрить": приободрить, обнадёжить, успокоить дежурными фразами и оставить "висеть" в прежнем положении, дожидаясь неизвестно чего.

(Хотя такие "послушные - покладистые" Габену тоже быстро надоедают: они слишком робки для того, чтобы из них вышло что - нибудь путное и значительное, чтобы знакомством с ними можно бы было гордиться. Поэтому "робких" или "сникающих" он, время от времени тоже "подстёгивает", подхлёстывает, подбадривает, обнадёживает и - в конечном итоге, - подставляет под неприятности (просто для того, чтоб встряхнуть, а заодно проверить степень своего влияния на "марионетку"). Так, например, один молодой человек - Габен очень настойчиво убеждал свою знакомую девушку, певицу (ЭИЭ) сменить аккомпаниатора, хотя она вполне была довольна своим. Причём именно в эту пору его (Габена) с отношения с ней носили характер какой - то неопределённости: он чувствовал, что она отстраняется, старается не реагировать на его предложения, старается ничему не удивляться и ничего (ни хорошего, ни плохого) от него не ждать. Именно в эту пору он стал ей навязывать какого - то своего "бедного родственника" - убого старичка в аккомпаниаторы. Как она сопротивлялась - это не передать! Какие только аргументы и доводы ни приводила: пожилой человек, зрение слабое, здоровье слабое, память слабая, руки слабые, техника наверняка тоже слабая, - зачем ей всё это надо? Да ещё в психологически неудобных условиях: как настойчиво убеждал её друг - Габен, "Ему ни в коем случае нельзя предлагать за работу деньги! Он - альтруист. Он обидится! Он будет работать бесплатно из одной только любви к искусству." Короче, этот парень не успокаивался до тех пор, пока лично не привёз её к этому человеку. Оставил её манто у себя в машине, лично проводил её до квартиры этого родственника, представил ему и исчез. Через пять - десять минут она, спотыкаясь о порог, с перекошенным от ужаса лицом вылетела из этой квартиры, а вдогонку ей доносились вопли этого старичка: "Вон! И чтоб больше я вас здесь не видел!". Потом ещё полтора - два часа она сидела в подъезде, дрожа от холода (свой телефон и шубу она оставила в машине Габена, а самого его нигде поблизости не было). Через какое - то время он появился, привёз её к себе на квартиру, отпоил чаем и начал подробно расспрашивать. По мере того, как она описывала ему этот визит, он всё больше смеялся и приговаривал: "Узнаю своего дядю Лёшу!" Оказывается, дядюшка его был редкий скряга, и паренёк этот время от времени устраивал ему такие розыгрыши.)

Любая попытка "марионетки" "выйти из плена", прояснить ситуацию или предпринять самостоятельные шаги, воспринимается Габеном как "бунт на корабле", который он старается тут же и подавить на корню (как правило, самыми невероятными мерами в том числе и подставами, наподобие вышеописанной). Шансов выбраться из "паутины" у такой "жертвы" нет практически никаких: нежданно - негаданно (обязательно не в те сроки, которые назначает) Габен снова нагрянет к ней со своей "ревизией" и, как упрямый - стратег - творческий "деловик" - интроверт - сенсорик- аристократ, не позволит ей выйти из отношений, пока не "подстроит" их, пока не отрегулирует удобным для себя образом, пока не возвратит всё на свои места. И непременным условием будет именно то, что во всём и всегда именно он будет диктовать свою волю, именно он всегда, даже вопреки своим собственным обещаниям, будет поступать только по - своему и только так, как самому ему хочется.

(Этот момент очень хорошо отражён в фильме Киры Муратовой "Короткие встречи": молодой геолог- Габен (его играет Владимир Высоцкий) по расчёту женившись на очень важной чиновнице (пред. горисполкома) каждый раз исчезает из её дома (уезжает в экспедицию) именно тогда, когда она больше всего в нём нуждается. Не давая о себе знать, пропадает по нескольку месяцев. А когда она уже теряет надежду на его возвращение, он ей звонит и сообщает дату своего прибытия. Она ждёт, надеется, готовится к встрече, делает причёску, но именно тогда, когда она ожидает его увидеть (то есть в свой день рождения) он и не приезжает. А приедет ли вообще, или нет - этот вопрос так и остаётся открытым. Определённым в этой истории остаётся одно: после каждого такого напрасного ожидания, встреча с ним становится ещё желанней, а сам он - ещё более близким и дорогим.

- Так может, такими методами он попросту набивает себе цену?..

- Судя по результату, - да!.. Как аристократ и объективист он об удобном ему положении вещей судит по факту и по результату. Если на протяжении долгого периода времени ему удаётся такими методами подчинять себе волю другого человека (причём, не одного!), значит он может вполне быть уверен в их эффективности (+ч.л.2). (В противном случае, он бы их не практиковал.)

19. Габен. Отношение к успеху

Себе Габен может позволить быть посредственностью, если ему это выгодно: зачем прыгать выше головы, если всего - то и требуется произвести сильное впечатление на какую - то случайную знакомую? - для этого достаточно приписать себе и несуществующие достоинства: проверять эту информацию всё равно никто не будет. А если и понадобиться её подтверждать, свои слова он всегда может обратить в шутку, которую его дуал Гексли только один и мог бы оценить в полной мере, - только он и мог бы понять её необходимость в безвыходной ситуации, оценить её выдумку и фантазию: "Что плохого в том, что человек хочет казаться успешней и лучше, чем есть на самом деле? Сегодня он только кажется успешным, а завтра станет таким." Позиция Гексли: "Поверь в себя и заставь этот мир принимать тебя таким, каким ты хочешь быть, а не таким, каким являешься на самом деле, потому что весь мир и всё происходящее в нём можно воспринимать как плод нашего воображения". Исходя из этих субъективно идеалистических позиций, Гексли и вырабатывает по своему аспекту интуиции альтернативных возможностей эту очень удобную (для таких случаев) программу: "Создай свою реальность и заставь её работать на себя.". Встраиваясь в арсенал альтернативных возможностных средств по суггестивному для Габена аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.5)- эта программа как раз и позволяет Габену выгодно задействовать возможности мнимой реальности для того, чтобы более эффективно использовать ресурсы окружающей его реальной среды. (Что очень удобно в иррациональной диаде дельта - квадры "Габен - Гексли", но очень проблематично в бета - квадровой рациональной диаде "Гамлет - Максим", где с ложью борются самыми жестокими средствами, где ложь считается чуть ли не самым опасным злом, а если и допускается, то только в ограниченных (и малозаметных) количествах, только ради престижа системы, в целях защиты её интересов, с разрешения её доминанта, только по его поручению, и только для всеобщей пользы и для всеобщего блага. Во всех остальных случаях - "обманывать нехорошо!".)

Габен может позволить себе быть "посредственностью" тогда, когда ему это выгодно - когда это избавляет его от необходимости ставить перед собой амбициозные цели, - что является достаточно большой проблемой в дельта - квадре - квадре амбициозных и требовательных аристократов - предпринимателей, где доминирует аспект деловой логики ("логики фактов") и где отношения соподчинения выстраиваются в соответствии с реальными, фактическими заслугами в деловой или творческой сфере (в иерархии "деловой и творческой успешности"). При этих условиях собственная завышенная самооценка в сочетании с завышенной требовательностью по отношению к другим ставит человека в выгодные, преимущественное положение. И именно потому, что позволяет блефовать, позволяет претендовать на доминирующее место в системе (особенно беспечным и упрямым представителям иррациональной диады, для которых наглость (как естественное свойство упрямого) - второе счастье (оно же и первое!) В четвёртой квадре (при доминанте аспекта деловой логики в сочетании с аспектом интуиции потенциальных возможностей) высоко ценятся инициативные, творчески активные и изобретательные предприниматели. А при некоторой небрежности к вытесненному аспекту логики соотношений, здесь иногда "западают на ярлыки", не проверяя их качества. То есть, - как человек отрекомендует сам себя, таким его здесь и воспринимают. При этом зависимость от личной рекомендации, личной самооценки и самомнения по прежнему остаётся высокой. (То есть, - "назвался груздем, полезай в кузов, тебе поверят!" )

В этой связи как раз и оказывается для Габена удобным суггестивным подспорьем суггестирующая программа Гексли: "Поверь в свои силы и заставь себе поверить других! Создай эту реальность и заставь её работать на себя!". Все эти рекомендации Габен принимает для себя как руководство к действию, а дальше уже с присущим ему упрямством не отступает от них даже под угрозой близкого и неминуемого разоблачения. Не отступает только потому, что очень хорошо усваивает из всего этого одну простую истину: "При любых обстоятельствах главное - это заставить поверить в себя и поверить себе. Подкреплять доверие совсем не обязательно: мир велик и всегда можно затеряться на его просторах ², с тем чтобы снова появиться в нужное время и в нужном месте уже тогда, когда о его прежних злоупотреблениях чужим доверием позабудут. Что особенно усугубляет его конфликт с представителями ортогональной квадры, оспаривающими его право на это мнимое превосходство, на это ни чем не обоснованное самомнение, на эту неоправданную требовательность (которую Габен часто проявляет в игровой или шуточной форме: посмеиваясь, беря "на слабо", заключая пари, - по сути, навязывая игру в лохотрон, в котором проигравшим будет тот, кто втянулся, "повёлся" на эту требовательность, стал соизмерять с этими требованиями свои реальные дела и достижения, в то время как втянувший его в эту игру строгий "критик" ничем своего права критику не подтверждает, тем не менее, пользуясь всеми преимуществами присвоенного им положения "строго судьи"). Когда Габена пытаются разоблачить или сместить с этих самовольно захваченных им преимущественных позиций, он, добродушно посмеиваясь, мотивирует свои (самоуправные) действия благими намерениями: выступает в роли благодетеля, стимулирующего своими возрастающими требованиями быструю творческую успешность или рост потенциальных возможностей человека. В таких случаях Габен говорит: "Если бы я не втянул тебя в этот спор, если бы я от тебя этого всего не требовал, ты бы таких высот не достиг". (И этим напоминает лукавого Гамлета, приписывающего себе успехи человека, вытесненного им из системы и устоявшего перед тяжёлыми испытаниями. Разница только в том, что Гамлет чувствует себя невольным, опосредованным инициатором этого "боевого крещения", стимулирующего этот резкий прилив сил и связанный с ним рост успешности, а Габен считает себя непосредственным инициатором всех этих успехов: "Если бы я не втянул тебя в спор, если бы не взял "на слабо", ничего бы этого не было…"

² Альтернативная пространственная сенсорика (-б.с.1) проявляется как ЭГО - программа

В вопросе творческого (или возможностного) доминирования им так же трудно взаимодействовать друг с другом: оба они упрямые, оба требовательные. А требовательный (да к тому же и упрямый - аристократ) получает преимущества в системных отношениях: кто требователен, у того и власть, и контроль. Важно только взять на себя функции требовательного контролёра (важно только уметь их присвоить), а том можно навязать человеку любую игру, лишь бы только заставить его подчиняться своим требованиям. Гамлет и Габен используют примерно одинаковые методы: берут "на слабо". Причём, Гамлета с его демонстративной интуицией возможностей (+ч.и.8) вовлечь в эту игру легче, чем Габена с его суггестивной интуицией возможностей (+ч.и.5), которая попадает у него на точку абсолютной слабости, так что и к информации по этому аспекту Габен относится очень взыскательно, шансы свои строго взвешивает, рисковать себе не позволяет, но зато ему интересно бывает узнать, чем заканчиваются опасные испытания у других. По аспекту интуиции потенциальных возможностей он охотно принимает к сведению те рекомендации, которые альтернативному возможностному потенциалу: вымышленный потенциал можно потерять и без особого реального ущерба. Но Габен себе и этого не позволяет: вымышленный потенциал - тот же кредит, особенно если им можно пользоваться, брать под него на неограниченные сроки реальные материальные ценности, расплачиваясь обещаниями когда - нибудь вернуть долг сторицей. Главное при этом - чувствовать себя уверенно ( как и подобает упрямому - стратегу - аристократу, затеявшему "большую игру".

- Но ведь Гамлет - тоже упрямый - стратег - аристократ, да ещё решительный и авторитарный экстраверт в придачу…

- Вот тут они и сходятся на боевой тропе в прямом и обострённом конфликте: каждого возмущает поведение соконтактника, никто и никому не собирается уступать. Гамлет возмущается, закипает от ярости, требует объяснений, а Габен ничего не объясняя, а только отмалчиваясь, или (ещё того хуже) иронично посмеиваясь, терпеливо дожидается окончания "бури", позволяя Гамлету "выпустить пары" и остыть - то есть, выпустить излишки энергии, с оттоком которой Гамлет почувствует усталость и общий упадок сил, после чего он уже будет представлять для Габена не большую опасность, чем только что сдувшийся резиновый шарик, который ещё пару раз вздрогнет, подёргается как в последней агонии, а потом выдохнет остальные пары, обмякнет и обвиснет, представляя собой жалкое зрелище, досмотрев которое Габен попросту отодвинет его ногой и пойдёт себе дальше, в нужном для себя направлении по своим делам, не оглядываясь и не оборачиваясь на своего, ещё недавно такого опасного конфликтёра.

20.Габен. "Игры" с реальным и мнимым потенциалом

Чем больше Габен комплексует перед Гамлетом, тем больше (демонстративно!) унижает его, (по своей альтернативной логике соотношений -б.л.8 ). Тем откровеннее пренебрегает просьбами и поручениями Гамлета, тем больше игнорирует его претензии и его раздражение. Для того, чтобы унизить Гамлета, Габену даже не обязательно втягивать его (Гамлета) в спор. Достаточно прикинуться грубоватым простаком и сразить каким - нибудь нелепым критическим вопросом по альтернативной сенсорике ощущений, критика по которому воспринимается Гамлетом наиболее болезненно. А найти альтернативу тому, что видит, Габен всегда сумеет. Если, например, видит перед собой яркую блондинку, раздражается по поводу цвета волос и макияжа: "Чего так намазалась - то?.. Другой помады что ль нет?.. А что копну такую на голове состроила?.. Лучше бы косу заплела… И чем это от тебя так несёт?.. Духи это такие?.. Тьфу, гадость!.. Больше при мне этим не душись…"

- Это называется "удар по белой сенсорике"…

- Этого достаточно для того, чтобы смутить любого человека, в том числе и Гамлета (но только не дуала Габена Гексли, который услышав всё это, не выдавая своего смущения, скажет: "Ну и что, а мне так нравится!.."). И этого достаточно для того, чтобы заставить Гамлета…
а). почувствовать себя неловко, нехорошо;
б). почувствовать себя виноватым (в том, что он так нелепо выглядит)
в). почувствовать себя оскорблённым, униженным, презираемым.
г). почувствовать себя жертвой личного (а затем и общественного) презрения (если один презирает, где гарантия, что остальные не чувствуют то же самое?), - это уже беда, трагедия, потому что по правилам бета - квадры, жертва сама виновата в своих несчастьях, а значит и в этой доле (общественного или индивидуального) презрения есть также и её вина.

Всего этого достаточно для того, чтобы поставить Гамлета в унизительное положение. Но Габен на этом не останавливается. Напросившись к Гамлету в гости, он, придя в его дом (и не застав там других хозяев или покровителей, - ни мужа, ни братьев, ни родителей), начинает сбивать с него гонор критикой. Начинает хамить, придираться к тому, что видит, давать альтернативные советы. ("А чего это у тебя стол посередине стоит? Он же всю комнату перегораживает… Отодвинь его что ль куда…") К коллекционным вещам Гамлета отношение у него тоже критическое: "А чего это у тебя тарелки висят на стене? Другого места что ль нет?.. Абажурчики всё, салфеточки… Фу, пошлость какая! Ты ещё семь слоников на комод поставь! А вот эту стенку надо убрать. Она тебе проход загораживает…"

Гамлет после первых же критических замечаний начинает либо суетиться, пытаясь тут же, по горячим следам что - то исправить. Либо чувствует себя несчастным, если понимает, что в кратчайший срок ничего исправить не может. А Габен, который тут же даёт понять, что изменения нужно произвести немедленно (здесь и сейчас), всё более сбивая Гамлета с толку (и выбивая его из привычных бытовых условий, из привычного режима, "из колеи") продолжает к нему придираться, продолжает унижать, уничтожать оскорбительной критикой по мере того, как всё больше перед ним комплексует. А затем уже приходит время и откровенно жестоких и хамских заявлений Габена: "Вот что я скажу тебе, дорогуша моя: ничего у нас с тобой не получится…" (что для Гамлета уже звучит как приговор: он чувствует себя обречённым на одиночество изгоем, которым пренебрегли и которого по непонятным причинам отвергли (то есть вытеснили из системы, что для Гамлета смерти подобно). Поэтому, холодея от ужаса, Гамлет, втягиваясь в игру, спрашивает: "Почему это у нас ничего не получиться?..". На что Габен, исходя из альтернативы тому, что видит, начинает придумывать различные предлоги и приводить разные доводы. Оглядываясь по сторонам говорит: "Ты тут богато живёшь, а я тебе ничего этого предложить не могу!" (Это замечание для Габена удобно тем, что позволяет вывести упрямого (по психологическому признаку) Гамлета на уровень пониженных запросов и умеренных требований. Этим Габен как бы заставляет Гамлета "играть на понижение" - "перевоспитывает" его (что очень моно в квадрах аристократов) делает его нетребовательным, непритязательным, неприхотливым, заставляет его сражу же отказаться от многих претензий и подгоняет под тот уровень запросов, которому сам без труда мог бы соответствовать.

То есть, Габен сам первый "опускает" Гамлета до уровня "шестёрки" (некоего "середнячка", "посредственности"), игнорируя (по факту его якобы мнимой исключительности) какие бы то ни было возможные претензии Гамлета, соответствующие его, Гамлета, заслугам, статусу, положению в обществе. И противопоставляя всем его реальным достоинствам и достижениям один только мнимо - реальный критерий: свой нрав, свой каприз, свою волю, свою прихоть. Ставя себя в положения своенравного арбитра - самодура, Габен приобретает практически безграничную власть над Гамлетом. Гамлет же оказывается втянутым в тот лохотрон, из которого Габен уже его не выпускает. Его (Гамлета) волей, его желанием угодить Габену и этим удержать его (такого, какой он есть и таким каким представляется - грубоватым насмешником, посредственностью без затей и без прикрас), его желанием приручить его (Габена) с тем, чтобы впоследствии им манипулировать, Габен уже сам начинает манипулировать незамедлительно. Гамлет чувствует, что начинает проигрывать и пытается отыграться, стараясь угодить и этим расположить Габена ещё больше. Но этим только вносит всё больший вклад в лохотрон, который Габен тут же обращает себе на пользу: пользуется всем тем, что ему предоставляется, не позволяя ничего требовать взамен. И этим ставит себя в положение господина и повелителя: присваивая себе все права и отказываясь от каких бы то ни было обязательств. Одновременно с этим он ставит себя выше критики: чуть что, - сразу обижается и уходит, заставляя себя разыскивать по нескольку месяцев. А когда Гамлет наконец - то его находит, ничего кроме грубости и хамоватых упрёков он от Габена не слышит. Габен ничем не объясняет своего исчезновения, а на вопрос: "Куда пропал? Где был?", отвечает встречным возмущением и упрёками: "Где надо, там и был! Я перед тобой отчитываться не обязан. Когда захочу, сам приду. А ты меня не ищи. И не устраивай на меня облаву. Я этого не люблю!"

Поставив Гамлета в унизительное подчинённое положение, Габен (в одностороннем порядке) может бесконечно долго терроризировать его своей критикой, претензиями, требованиями. Азартно втянувшийся в этот лохотрон Гамлет будет терпеть такое обращение, желая когда - нибудь отыграться - взять верх над Габеном, взять реванш. Взять над собой верх ему Габен, разумеется, не даст. И выйти из игры тоже не позволит. Его задача - вымотать Гамлета, изнурить бесполезными действиями, лишить его энергии и сил. Поэтому он будет
а). и постоянно держать Гамлета в напряжении,
б). будет манипулировать его (Гамлета) действиями,
в). будет заставлять Гамлета подчиняться любой его (Габена) прихоти.
г). будет держать его в полной боевой готовности (как сторожевую собаку), заставляя срываться с места в любой момент, бежать "туда, не знаю куда", чтобы исполнить любое его (Габена) желание.
д). будет строго контролировать местонахождение Гамлета, будет удерживать его в строго ограниченном пространстве, заставляя его сидеть там и дожидаться его (Габена) звонка, прихода, желания, вызова, распоряжения.
е). будет пользоваться этим заключением Гамлета в ограниченном и строго контролируемом пространстве ограничению с тем, чтобы самому свободно и бесконтрольно перемещаться, направляться в любое, удобное ему место, не рискуя столкнуться по пути с Гамлетом. (То есть, в то время, когда его подруга- Гамлет сидит дома и готовится к назначенному им (Габеном) свиданию, Габен может преспокойно идти в нужном ему направлении и делать всё, что ему нужно, зная что Гамлет, дожидаясь его, сидит сейчас у себя дома (как в ловушке), ограниченный в действиях и в возможностях свободного перемещения и этим бесконечно долгим ожиданием Габена и своими обязательствами перед ним, и данным ему обещанием непременно его дождаться.

- И пока Гамлет так сидит и ждёт - пождёт…

- Габен преспокойно гуляет себе где - нибудь на стороне. Поэтому и ожидание встречи с ним может для Гамлета длиться бесконечно долго.

Конфликт между Габеном и Гамлетом действительно долго (а иногда даже по нескольку лет) "застревает" на фазе ожидания Гамлетом встречи с Габеном (с целью взять реванш, очаровать его, "пленить красотой", переломить ситуацию в свою пользу, раз и навсегда подчинить своей воле и этим отомстить за все прошлые обиды). Гамлет снова и снова решается на новую встречу, желая взять реванш и привести отношения к намеченной цели, развивая их с определённой выгодой для себя. И при этом каждый раз терпит поражение, потому что Габен как стратег - конструктивист предугадывает каждый шаг и каждое действие со стороны конфликтёра, снова и снова его "динамит": снова обнадёживает и снова обманывает.

21.Гамлет в ожидании встречи. Конфликт двух упрямых (в сценической интерпретации отношений Самсона и Далилы ³)

³ в качестве иллюстрации к примеру приводятся эпизоды ожидания Далилы (ЭИЭ, Гамлета) свидания с Самсоном (СЛИ, Габеном) из оперы К Сен - Санса "Самсон и Далила". Здесь и далее цитаты из текста Ф. Лемера к опере К. Сен-Санса "Самсон и Далила"

(Далила: "Самсона в эту ночь ожидаю, его удалось заманить…")

- Чем же похожи отношения Габена и Гамлета на жестокие взаимные интриги и уловки "любовного конфликта" этих двух знаменитых библейских персонажей - Самсона и Далилы?

- Что известно о Самсоне, кроме того, что он был наделён невероятной силой, заключённой, как полагали, в волосах? Известно, что он был героем освободительного движения, был не глуп, справедлив и потому его выбрали судьёй. Был приветлив, обаятелен, располагал к себе людей (имя Самсон переводится как "Солнечный"), но был своенравен, беспечен, влюбчив, поступал так, как ему вздумается и, не смотря на предостережения, влюблялся всегда определённо не в тех; был большим поклонником женской красоты, чем и поспешили воспользоваться его враги.

Кроме совпадения ТИМов персонажей (Далила - Гамлет, Самсон - Габен) и отношений жесточайшего конфликта, продолжающегося по инициативе мстительной Далилы, желающей заманить Самсона в ловушку, пленить красотой и сквитаться с ним сразу за всё - расплатиться за все обиды и унижения, которые ей пришлось претерпеть, безуспешно пытаясь подчинить его своей воле и сталкиваясь с демонстративным равнодушием Самсона (предупреждённого о её коварстве), слишком долго обходившим её дом стороной.

Партнёрша - Гамлет ("Далила"), желая настоять на своём, добивается новой встречи, назначает её, готовится к ней, сидит перед зеркалом, ждёт его (как ждёт Далила Самсона), готовит свою "западню", желая сразить его красотой ("Любовь! Дай своё обаяние, чтобы в грудь его яд твой влить…"). Уверенная в собственном превосходстве, она уже программирует себя на близкую победу, уже считает "Самсона" своим рабом, который всегда будет ей подчинён. ("Ведь он - мой раб, и до могилы! И хоть в других вселяет страх, но чую в себе столько силы - Ах! - чтоб удержать его в своих цепях!.. Любовь, дай своё обаяние… ")

А "Самсон" (СЛИ) как и полагается стратегу, разрушает любую чужую программу, если она хоть в чём - то сковывает его собственную, и действует по своему спонтанному плану. Так, что "Далила" снова остаётся наедине со своим ожиданием, а он хорошо и приятно проводит время в другом месте.

В следующий раз повторяется та же история: "Далила", желая всё - таки взять реванш, снова ждёт его и торжествует ("… Его удалось заманить!.. Радость мести предвкушаю, должна я за всё отплатить!"). Воспрянув духом, она уже видит себя победителем, строит новые планы мести и снова надеется на успех. ("Чары мои ему всё новы!..")

Но реальный (современный) "Самсон", наученный опытом прежних ошибок (в отличие от библейского персонажа) не поддаётся искушению, не попадает в ловушку, но при этом продолжает обнадёживать и обманывать партнёршу, извлекая из этого максимум выгоды для себя.

Схема очень простая: назначив свидание, Габен ей звонит, убеждается, что она сидит дома и ждёт его, сообщает, что прибудет через 15 минут, просит сделать какие - то дополнительные приготовления (поставить шампанское в холодильник), а сам, отключив мобильник (или заблокировав её номер), преспокойно двигает в противоположном направлении. Так, что в реальности получается, что "в клетке" (в западне, в ловушке, в ограниченном пространстве своей квартиры) сидит она (в ожидании его перед зеркалом). В то время как он, удерживая её всеми этими договорённостями в четырёх стенах, преспокойно следует к намеченному пункту - хотя бы и к ближайшей её подруге, или к соседке, не рискуя встретить её там.

За спиной (или под носом) у Гамлета Габен может делать всё, что ему заблагорассудится, зная, что партнёрша-Гамлет в предвкушении реванша сидит у себя дома и "подстерегает своего "героя", который (как она полагает), "купившись" на её "обаяние", сам придёт и сам забредёт в расставленную для него ловушку. На деле же, всё происходит иначе: в ловушку попадает она сама. Пока она так сидит дома и ждёт, чувствуя, что счастье уже на подходе, звонит ей какая - нибудь её приятельница и говорит: "Слушай, а это не твоего ли парня мы сейчас видели на углу? Он только что садился в такси с какой - то блондинкой…"

Хорошо ещё, если случиться такое "чудо", что Гамлет, получив эту важную для себя информацию, сразу поймёт, что обманут и решит отказаться от дальнейших отношений с "предателем". Но всё дело в том, что и этой информации он ещё долго не будет верить. Потому, что ему трудно будет смириться со своим поражением, трудно будет выйти из игры, отказавшись от своего желания взять реванш и наказать Габена "сразу за всё". (Поэтому и "зависать" на фазе "радость мести предвкушаю" он может очень и очень долго.) Через эту его (Гамлета) "жажду мести" (жажду реванша), пользуясь его упорным желанием во что бы то ни стало одержать верх, Габен и втягивает своего конфликтёра в этот "лохотрон", заставляя его желать расплаты за всё больше количество жертв, уступок, "неоплаченных долгов" и невыполненных обещаний; за огромное количество безвозвратно ушедшего времени, потерянных, неоправданных ожиданий и упущенных возможностей. Вот за все эти причинённые ему разочарования он и надеется отомстить.

- По легенде Самсон всё же попадает в сети, но ломает праздник и Далиле, и её друзьям: разрушает храм вместе с жертвенным алтарём и идолами, воздвигнутыми чуждым ему богам.

- Сила СЛИ, Габена в его неотъемлемой независимости, в его упрямстве, в неизменном и независимом желании всё и всегда делать только по - своему, в его готовности проявлять свою волю, подавляя чужую, в его стремлении спонтанно и непредсказуемо разрушать препятствия построенные ЭИЭ (и охраняемые им, как "алтари" и "храмы"), со страшной, сокрушительной силой.

Попытки ЭИЭ (Гамлета) взять реванш успеха не приносят: несокрушимая (витальная) воля, упрямство, настойчивость, техническая смекалка Габена заставляют Гамлета уступить, признать своё поражение и отказаться от дальнейших отношений.

Но здесь уже не уступит и не отстанет от него сам Габен. Он не считает нужным отталкивать Гамлета, он только хочет "перевоспитать" его, приспособить для себя, сделать его удобным партнёром. Поэтому он снова пытается заинтересовать собой Гамлета, снова его обнадёживает, настаивает на встрече с ним и не отступает, не заручившись его согласием. Гамлета вследствие всего этого получает новую надежду на победу, новую возможность отстоять свою честь и достоинство, чем и старается воспользоваться. И снова оказывается пленником своих обещаний, снова сидит перед зеркалом в четырёх стенах…

- … радуясь, что Габена удалось заманить…

- … А Габен, проходя мимо устроенной им ловушки, преспокойно следует в нужном ему направлении, не смущаясь особенно тем, что в очередной раз разочаровывает Гамлета. (Полагая, что это его, Гамлета проблема в том, что он так настойчиво добивается встречи, так терпеливо ждёт его, вопреки всем прошлым разочарованиям.)

Рациональный человек предсказуем в своём поведении, в своих поступках. Иррационал этим пользуется. В отношениях с Гамлетом Габен довольно быстро начинает ощущать себя победителем. Гамлет разочаровывает его своей предсказуемостью.

Иное дело ИЭЭ, Гексли - дуал Габена. Получив распоряжение "сидеть и ждать", просто назло (как и полагается иррациональному дельта - квадралу) этого делать не будет. (С чего это он будет сидеть в четырёх стенах, как пленник и как заключённый?). Он специально пойдёт туда, где повеселее. И встретит там СЛИ, который вопреки всем договорённостям тоже пойдёт в весёлую компанию - "заглянет на огонёк". (Жизнь одна, и отказываться от удовольствий не имеет смысла). И если он там встретит партнёршу (в данном случае - Гексли), то сам же первый и сделает ей замечание (намеренно утверждая себя в положении доминанта в этих, спонтанно складывающихся, отношениях соподчинения). Без тени смущения скажет: "Привет! А что ты здесь делаешь? Я же тебе дома велел сидеть." На что оба посмеются этому заявлению, как шутке. (В дельта - квадре так заведено: кто успел поступить по - своему, кто поставил другого перед фактом своего самоуправства, тот и доминант. Вне зависимости от того, нравится это кому - то или нет, остальные могут только подчиняться этим новым, навязанным им условиям. Или не подчиняться, если удастся - это их право, но игнорировать факт уже совершённого поступка, с которым они обязаны считаться и в зависимость от которого попадают, они уже не могут).

- Но ведь это получается: "подстава на подставе"… Кто кого поставит в зависимое положение фактом свершившегося действия, тот и доминант…

- Поэтому ИЭЭ, Гексли принципиально не соглашается связывать себя обязательствами и использует максимум возможностей для того, чтобы как можно дольше сохранять независимость действий (даже при данных им обещаниях). Габен, оценив по достоинству эту независимость, внутреннюю свободу и раскрепощённость своего дуала, посчитает его равным и более подходящим себе партнёром. (Исходя и из того, хотя бы, что беспечный и легкомысленный человек вряд ли будет излишне требователен к чужой беспечности и необязательности. А следовательно, он сможет прощать и несоблюдение некоторых договорённостей, что и позволит партнёру (в данном случае Габену) чувствовать более свободным, раскрепощённым, воспринимать партнёрские отношения не как "тюрьму", а партнёра - не как "тюремщика", "надсмотрщика" или контролёра (кем обычно себя и проявляет Гамлет, за что и бывает Габеном наказан вынужденным заключением "в ожидании свидания".) Габену удобней входить в партнёрские отношения, не будучи скованным излишними (по его мнению) или неудобными для него обязательствами. (Понятно, что настоящую требовательность упрямого Гексли он узнает значительно позже, когда уже с ним дуализируется, но тогда уже и "плен" этот ему будет сладок.)

Гамлет же, ориентированный на системную (рациональную) однозначность и определённость партнёрских отношений, связывает себя обязательствами с тем, чтобы уже точно, наверняка (в рамках взаимных договорённостей) наконец встретиться и объясниться с Габеном, из - за чего сам становится пленником этих договорённостей. Чем, в конечном счёте и пользуется Габен.

Часть V

22.Гамлет - Габен. Отношение к творческому потенциалу

Какие бы чудеса верности и долготерпения Гамлет ни проявлял, какими бы творческими успехами и достижениями ни отличался, на близкой дистанции он для Габена будет по - прежнему будет оставаться человеком, не заслуживающим доверия и уважения. Габен будет подавлять его своей хамоватой иронией, своими насмешками, своей неоправданной и беспощадной критикой, своей изнуряющей требовательностью, истощающей ресурсы и силы Гамлета.

По этому пункту Гамлету особенно трудно конфликтовать с Габеном, особенно трудно добиваться его уважения и признания: Габен (как невероятным это ни казалось) намеренно повышает свои требования и намеренно втягивает Гамлета в этот изнурительный лохотрон и с тем, чтобы унизить его, и с тем, чтобы перестать комплексовать самому.

Общение с Габеном при таких условиях заставляет Гамлета глубоко страдать морально и физически (от чего он даже заболевает), либо впустить в свою душу тщеславие, мелочно отмечая каждое своё достижение и заставляя им восхищаться других. Действуя таким образом, Гамлет всё больше будет размениваться на мелочное бахвальство, пользуясь каждым удобным случаем продемонстрировать Габену свои успехи. Габен, разумеется, их будет по - прежнему игнорировать, а Гамлет, сталкиваясь с его очередным (намеренным) равнодушием, будет после каждого такого "экзамена" заболевать. (Этот момент очень хорошо отражён в фильме Сергея Герасимова "Дочки - матери". Габен (персонаж Сергея Герасимова) - некое значительное лицо, функционер от науки устраивает переполох неожиданным своим появлением в доме его "подопечного и подконтрольного" приятеля - Гамлета (персонаж Иннокентия Смоктуновского) - скромного, но очень талантливого поэта, а по совместительству ещё и выдающегося математика, профессора математики, заведующего кафедрой математики в университете, успешного, любимого и любящего семьянина, хозяина великолепного и гостеприимного дома, мужа прекрасной женщины, отца двух прелестных, талантливых дочек. И вот этот всесторонний "набор достижений" "колет глаза" его "другу" - Габену, вследствие чего и сам хозяин дома - успешный и всесторонне реализовавший себя отец семейства, постоянно представляется им (с позиций альтернативной, "перевёрнутой" логики") как законченный неудачник. Судя по всему, каждый такой визит этого "друга" - Габена обставляется в доме Гамлета с особой помпой: все с ног сбиваются, готовясь к его спонтанному наезду "на часок", "на время пересадки между двумя самолётами". Все суетятся, хлопочут по дому, стараются ему угодить, а сам хозяин дома (Гамлет, по психотипу), заранее начинает нервничать, предчувствуя унизительный допрос со всеми последующими неприятностями - неминуемой расправой и критикой его "неуспешности", которой неизбежно награждает его этот, свалившийся как снег на голову, "друг" - Габен. Именно это и происходит по всё тому же сценарию, описанной выше "импровизированной ревизии", основанной на постоянной смене оценочных альтернатив). Не успевает гость появиться на пороге дома, как тут же начинает пренебрегать тем, что предложено, начинает навязывать некую вздорную альтернативу (затевает приготовление какого - то экзотического блюда). Хозяин дома опасливо спрашивает: "Петруша, а костёрчик мы здесь на кухне будем разводить?", на что гость отвечает: "Костёр будет позже, у тебя в кабинете". (Намёк на непременную критику и последующую расправу вне зависимости от результатов импровизированного "отчёта, вне зависимости от реальных заслуг хозяина дома, его научных и творческих успехов и достижений). Это же подтверждается и сценой очередного импровизированного "экзамена", который устраивает хозяину (Гамлету) его гость (Габен). Не давая возможности ответить и не позволяя даже подумать или сосредоточиться над ответом, этот "экзаменатор", тут же передёргивает или меняет тему вопроса, не слушая или недослушивая ответов на них, постоянно передёргивая смысл вопросов и перескакивая с темы на тему, после чего по всем пунктам "экзамена" выставляет хозяина дома хроническим неудачником. Так, не дослушав ответа на свой очередной вопрос, он с притворным огорчением начинает сокрушаться по поводу творческой несостоятельности своего друга - Гамлета: вот и поэт из него не получился, а какие раньше стихи писал! (но он и сейчас их пишет, - оправдывается хозяин дома - Гамлет. Но гость - Габен делает вид, что не слышит этого, потому что признавать этот факт не считает для себя удобным: он приехал для того, чтобы подмечать неудачи своего друга (и критиковать, отечески журить его по этому поводу), а не отмечать его успехи, которым и так завидует и перед которыми комплексует. Поэтому он и продолжает выставлять ему по каждому пункту неудовлетворительные оценки: вот и математик из него не получился - разменял - де он свой талант на преподавание и заведование кафедрой, вот и жена - святая женщина не столько любит его, сколько жалеет как не оправдавшего надежд неудачника. Правда у него есть ещё две прелестные дочки, но они растут себе, цветут и хорошеют при том, что нет в этом никакой доли заслуг их отца. Несчастный хозяин дома оказывается вынужден признать все эти неутешительные выводы, принимает их, скрепя сердце, соглашается признать, что разменял свой талант на пустяки, не состоялся как выдающийся человек, не оправдал былых ожиданий, виноват кругом и по всем пунктам. После ухода гостя, эта тема снова обсуждается членами его семьи за его спиной. О том, что он хронический неудачник становится известно даже постороннему человеку - случайной гостье дома (недалёкой амбициозной девочке, СЛЭ, Жуков), которая тут же приходит учить его уму - разуму, учит "бороться за результаты и не пасовать перед трудностями, не огорчать домочадцев, которые в него верят, переживают за его неудачи…" В результате всех этих наставлений, в результате этого стыда и позора, которого он не заслуживает, но который (после каждого такого "наезда" ревизора - Габена) воспринимается его домочадцами как семейное бедствие, хозяин дома каждый раз заболевает: подскакивает давление, начинается мигрень. Так что и посторонний человек (всё та же "случайная гостья" - Жуков) со предположения ожидания хозяина дома: результаты "визита" и связанные с ним обычные неприятности не заставили себя долго ждать.

Попадая в такие удручающие его ситуации, - в ситуации, подавляющие его волю и его уверенность в своих возможностях и силах (которая у него, как у квестима никогда не бывает достаточно крепкой), попадая в ситуацию, при которой ему выносят неоправданно жестокий приговор (без всяких на то фактических или правовых оснований), Гамлет (как и всякий нормальный человек) тяжело страдает морально и физически, ходит в угнетённом состоянии духа, впадает в депрессию, что негативно сказывается на его здоровье и взаимоотношениях с окружающими, на его взаимодействии с внешней средой. (Что, по сути, и является самым интересным моментом и одной из главных тем этого фильма - тема реальной и мнимой успешности, - реальной скромности честного труженика (хозяина дома, ЭИЭ, Гамлета) и завышенное самомнение, любование собственными (ничтожными) достижениями его амбициозных гостей, (случайно или намеренно) формирующих негативное к нему отношение окружающих. Всё это - очень болезненные точки конфликтных отношений Габена и Гамлета, при которых Гамлет тяжело страдает от несправедливо заниженной оценки, навязанной ему мнимым судьёй и мнимым доброжелателем Габеном, комплексующим по поводу его (Гамлета) реальных успехов.

- Чем Гамлет может исправить положение в этой ситуации?

- К сожалению только тем, к чему и подталкивает, что и ожидает, от него Габен - к переходу от реальных успехов к мнимо - реальным: только в этом случае, оттесняя Гамлета на поле мнимых, фальшивых достижений, Габен перестанет перед Гамлетом комплексовать, смягчит критику (поскольку теперь Гамлет играет с ним, в его игру, на одном с ним поле), перестаёт поддразнивать его и насмехаться над ним, перестанет сердиться на Гамлета за его успехи, подменяет сарказм доброжелательной иронией.

- Габен завистлив?..

- По своей демонстративной логике соотношений ("логики справедливости") (-б.л.8), Габен завистлив к чужим успехам, но желая сохранить нравственное превосходство над соконтактником, он в этом никому напрямую не признаётся. Чем самому прыгать выше головы и хватать звёзды с неба, проще нивелировать чужие достижения, оценивая их как неудачи (что опять же удобней и выгодней делать по его альтернативной логике соотношений (-б.л.8), которая "теневым образом" реализует его творческую деловую логику (+ч.л.2), - выгодно её оттеняет даже по самым скромным меркам на фоне чужих "неудач", в которые превращается любое чужое достижение посредством "альтернативных логических перевёртышей" по демонстративной логики соотношений Габена (-б.л.8), действующей с позиции альтернативных критериев и альтернативной (негативной) оценки (как "логика - перевёртыш") и создающей альтернативную систему оценки, при которой реальная ценность и реальное достижение становится мнимой или негативной ценностью и заслуживает негативную оценку, а мнимая ценность и мнимое достижение представляется реальной ценностью, реальным достижением и награждается позитивной оценкой.

Если Гамлет захочет перестроиться на эту систему оценки (а Габен просто не оставит ему другого выбора) ему тоже придётся стать "мнимой величиной" ("пустышкой") и работать на свои мнимые успехи, на свой дутый авторитет, на свою "визитку", на свой "выставочный вариант", на свою "рекламу". Увлекаться сбором внешних, "бьющих в глаза" доказательств своей успешности, становиться тщеславным и тешить своё честолюбие, (раздражая других собственным бахвальством, возбуждая их зависть и наживая себе в их лице новых врагов), вместо того, чтобы реально заниматься своей работой и повышать реальные показатели своих достижений.

- Во второй квадре не уважают самоуверенных бахвалов и хвастунов: их осуждают, их поведение критикуют, над ними смеются в глаза и за глаза…

- И Гамлет не является здесь исключением. Так, например, в плане творческой деятельности он оказывается не тем, кто любит себя в искусстве, но обожает и боготворит искусство и творческий труд в себе. Гамлет, ориентированный на творческий поиск и творческую работу, не может представить себе жизни без реального, продуктивного и высокопрофессионального творчества (это свойственно его ТИМу), поэтому разъедающего душу тщеславия он боится как самого страшного бедствия, как самой опасной болезни, привязчивой и неизлечимой болезни, которой легко можно заразиться, следуя общей тенденции или общему примеру. И от которой невозможно избавиться, потому что она действует как наркотик, усыпляющий разум и разъедающий душу сладкой отравой мнимого величия. А этого пагубного влияния на его разум и чувства Гамлет боится больше всего: потеряешь душу, потеряешь всё и будешь ходить, как зомби, подчиняясь чужой воле, беспамятливый и бесчувственный ко всему - не человек, а нелепое и бессмысленное существо, не достойное жалости и сострадания (не способное ощущать сострадание, не испытывающее жалость ни к себе, ни к другим, а потому и не нуждающееся в ней). Как любой человек, способный дорожить своей системой взглядов и защищать систему приоритетов своей ЭГО - программы, Гамлет очень боится смены ценностных ориентиров, боится полюбить то, что раньше ненавидел, боится привыкнуть к этому постоянному чужому примеру, который методом слепой альтернативы навязывается ему для подражания. Как эволютор Гамлет боится этой (инволюционной) альтернативной ломки, при которой процесс подчинения альтернативному преобразованию важнее любого, пусть даже самого позитивного результата. Этот момент вселяет в Гамлета ужас. У него создаётся такое ощущение, словно его прогоняют по замкнутому кругу, проходящему сквозь неосвещённый тоннель. Он идёт по нему, а конца пути, конца страданиям, выхода из тоннеля, света в конце пути всё нет и нет. Трагедия, кроме всей прочей бессмысленности и отказа от реального результата в пользу мнимого, усугубляется ещё и тем, что достижение светлого будущего при таких условиях кажется совершенно немыслимым. Потому, что к субъективно - идеалистической позиции Гексли (позиции: "Поверь в себя и свои силы и заставь в себя поверить других, потому что наш мир - это то, что есть, а то, что нам кажется, то, что мы хотим о нём знать, думать и чувствовать") Гамлет всё- таки не приходит. Самомнение он ненавидит, как растлевающий душу порок. (Потому, что опасно и стыдно уважающему себя человеку оказываться в положении голого короля: как бы активно он ни заставлял окружение восхищаться его мнимым парадным нарядом, рано или поздно он непременно будет разоблачён.)

- Откуда берётся такая уверенность?

- От веры в светлые идеалы, которые не могут базироваться на фальшивой основе, от веры в светлое будущее, от целевых эволюционных программ Гамлета, подаваемых подсознательно и по его демонстративному аспекту интуиции реальных потенциальных возможностей (+ч.и.8), от его квестимной модели. Гамлет сомневается в том, что мнимые успехи можно будет перенести в далёкое будущее, сомневается в том, что там они кем - от могут быть позитивно оценены, - кому они там нужны, эти пустышки? И кому он здесь будет нужен, если станет пустым, самовлюблённым человеком, "мнимой величиной"? И какой пример подаст окружающим? И что хорошего, если общество по его примеру "заболеет" враньём, отречётся от истинных ценностей и поменяет их на ложные ориентиры? Куда и к чему оно приведёт человечество? В светлое будущее уж точно оно не придёт…

- Скорее, в тёмное прошлое…

- Вот это - то инволюционное смещение целей Гамлета и пугает: нечего ему делать в том тёмном прошлом. Если понадобиться извлечь примеры из прошлого, он это сумеет сделать, но не ради того, чтобы вернуться туда и там остаться (бесконечно долго повторяя свои ошибки, аннулируя свои успехи и тиражируя неудачи), а ради того, чтобы, будучи умудрённым опытом прошлых ошибок, реально продвигаться вперёд к новым рубежам, чем и вызывает очередной приступ зависти и раздражения у Габена, комплексующего по поводу очередного его достижения и желающего при всех условиях НЕ усложнять себе жизнь повышением требований к самому себе. Ему удобнее оставаться посредственностью и нивелировать (занижать в личном мнении) уровень достижений других. Ему удобно это делать и из простого упрямства, из лени, а также потому, что позиция инволютора допускает несовершенство во всём (или во многом), равно, как и допускает о нереальности достижения совершенства, что и позволяет Габену к нему не стремиться, - зачем? Если реального предела совершенства не существует, можно удовлетворятся мнимо успешными результатами - посредственными и даже неудовлетворительными, превознося их значимость до небес (А почему бы и нет? Если постараться, общественность примет любую фальшивку за чистую монету: умный не скажет, дурак не поймёт, а предприимчивый сделает на этом хороший бизнес). Позиция Габена в этом вопросе: лучшее - враг хорошего, поэтому к лучшему не обязательно и стремиться, достаточно примирить себя (и общество) с тем, что есть (Пусть даже с халтурой, посредственностью, дешёвкой, убожеством и прочим). Главное, - комфортно устроиться в этих условиях и навязать схожую точку зрения другим. (Потому, что уж если "втирать очки" обществу, так непременно всем коллективом, чтобы все думали одинаково и видели мир с одного и того же ракурса через призму схожих представлений и ценностей).

Гамлет ( и как эволютор, и как представитель второй квадры придерживается диаметрально противоположной точки зрения, предпочитая успешно творить (любить творчество в себе), оставаясь при этом скромным и честным тружеником - скромным героем, не требующим почестей и наград.

ВО ВТОРОЙ КВАДРЕ НЕНАВИДЯТ САМОРЕКЛАМУ (а особенно в рационально - системной и эволюционной её диаде Гамлет - Максим) ненавидят бахвальство, самомнение, хвастовство, ненавидят выскочек, пытающихся нечестным образом присвоить себе какие - то заслуги. (Любая попытка "сесть не в свои сани" или "дуриком проскочить в высшую лигу" здесь жестоко преследуется, осуждается, сурово карается, пресекается на корню). Следуя этому жёсткому уставу, Гамлет не рискует приписывать себе мнимые заслуги и брать на себя лишнее, чем и разочаровывает Габена, который, подспудно подстраивая Гамлета под инволюционные ориентиры своего дуала Гексли, пытается его с этой позиции сбить (чем, конечно, особенно шокирует Гамлета, потому что кажется ему нечестным человеком, мошенником).

В ЧЕТВЁРТОЙ КВАДРЕ ВАЖНО УМЕТЬ ВЫГОДНО ПРОДАВАТЬ СВОЙ ТРУД. В дельта - квадре - в квадре свободного творчества и свободной торговли с пониманием относятся к тем, кто умеет выгодно заявить о себе, умеет делать себе саморекламу. ВО ВТОРОЙ ВСЁ ЭТО ОСУЖДАЕТСЯ. И Гамлет, ориентированный на работу в системе, саморекламу (как очковтирательство) считает недостойным методом, - нечестным и по отношению к другим товарищам, собратьям по цеху, которые работают бок обок с ним и мнением которых он дорожит. В вопросах творчества Гамлет на сделку со своей совестью не идёт. В общественной работе, в политике - во всём, что НЕ КАСАЕТСЯ ЕГО ТВОРЧЕСТВА - он может самонадеянно претендовать на доминирующее место в системе, но в творчестве он самому себе лгать не будет. Творчество для Гамлета - это святое, - здесь награждают "боги" - награждают вдохновением, успехами, почестями. В творчестве Гамлету необходимо непредвзятое мнение, нужен непредвзятый судья. И отойти от этого принципа он никак не может - для него это равносильно искажению собственной ценностной системы координат. (На свою суггестивную функцию - аспект "логики справедливости", логики соотношений (-б.л.5) Гамлету необходимо получать исключительно чистую, правдивую информацию. Чистоту этой информации он потом и отстаивает как истинную правду, активизируясь по своей волевой сенсорике (+ч.с.6). Честное отношение к творчеству зиждется и на его эмоционально - этической ЭГО -программе (+ч.э.1), чистотой и искренностью он дорожит более всего и ни за какие блага и сокровища не позволит себе её исказить. (На это не пойдёт даже самый честолюбивый, самый одиозно - амбициозный Гамлет. (Вспомним, что даже коварный и жестокий император Нерон (ЭИЭ) предпочитал идти в искусстве честным путём. Он терпеливо и долго постигал основы актёрского мастерства, изнурял себя тяжёлыми физическими упражнениями и дыхательной гимнастикой, обучаясь искусству вокала, терпеливо выслушивал критические замечания и следовал указаниям своего "арбитра искусств" Петрония - знающего и опытного человека разносторонних дарований, с хорошим вкусом, специально на эту должность назначенного. Погиб Нерон (по закономерному стечению обстоятельств) не после того, как спалил Рим, сочиняя и распевая свои стихи. И даже не после того, как устроил массовую расправу над христианами (в этом народ Рима с ним был солидарен - от своей веры, пусть даже изуверской, языческой очень страшно и тяжело отходить), Нерон погиб (от руки заговорщиков в результате организованного ими восстания) вскоре после того, как стал превозносить себя до небес как певца и артиста, когда стал соперничать с Аполлоном (хотя и так был понтификом - максимусом - верховным жрецом всех богов и при жизни считался "божественным"). И если до этого, покровительствующие "боги" терпеливо сносили все его выходки, то триумфально - гастрольная поездка в Грецию (на фестиваль, который он сам в свою честь устроил и где купленными на свои деньги наградами сам себя награждал) - оказалась последней каплей, переполнившей чашу терпения. Самодура - императора народ Рима ещё как - то терпел, но самовлюблённого самодура - певца (артиста - человека презреннейшей из профессий) в должности императора видеть не захотел.)

Для Гамлета творческий путь в искусстве - это всегда "путь героя в творчестве", при котором герой становится равным и подобным богам. И это, в каком - то смысле, -всегда "диалог, или даже спор с богами", который Гамлет старается честно выиграть и в котором считает себя обязанным побеждать достойно. Опускаться до бахвальства, в этой связи - значит выходить на нечестный спор, идти на нечестный "диалог с богами" (чего Гамлет, опасающийся всего неизвестного и необъяснимого, себе позволить не может). Идти нечестным путём в творчестве, значит предавать себя в искусстве (как в служении высшим идеалам и высшим сферам), предавать своё творчество, ценности своей эмоционально - этической ЭГО- программы - предавать всё самое святое, чистое, светлое и самое дорогое в себе. Гамлет знает, что если он увлечётся саморекламой, он потеряет себя, потеряет вдохновение (как милость богов и покровительство муз) потеряет доверие и уважение окружающих. Этого он позволить себе не может: без этого вся жизнь для него теряет смысл.

23.Габен. Подмена реального потенциала мнимым

А кроме того, бахвальство и самомнение - это уступка альтернативной интуиции потенциальных возможностей ("Сам себя не похвалишь, никто не похвалит"), и уже может восприниматься как проявление деклатимного аспекта мнимой - реальной интуиции потенциальных возможностей (-ч.и.), которого в квестимной модели Гамлета нет, а есть только вытесненный на позиции демонстративной функции аспект позитивной интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.8), по которому Гамлет старается не переоценивать своих возможностей, а подкреплять их реальными достижениями, имеющими реальную фактическую правовую основу. Позиция самовосхваления в этой связи проявляется уже как крайняя форма нравственной деградации, вызванная частичным смещением ценностей квестимной модели и замещением их ценностями деклатимной модели с преимущественной доминантой аспекта альтернативной (в данном случае - мнимо - реальной) интуиции потенциальных возможностей, проявляющей себя как эгоцентричная программа, ставящая в зависимость от своей проявлений остальные аспекты и функции модели ЭИЭ Гамлета. Происходит акцентуация инородной (деклатимной) версии аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.8 → - ч.и.1) с выдвижением её на доминирующие программные позиции и связанное с этим перерождение сомневающегося в своём правовом и возможностном потенциале Гамлета в убеждённого в своей правоте, самоуверенного Гексли.

А необходимость в такой трансформации при постоянном контакте с Габеном неизбежно возникает: Габен будет подтрунивать и посмеиваться над Гамлетом до тех пор, пока тот не начнёт сам себя хвалить. А когда начнёт, станет "побеждённым" в глазах Габена, станет "мнимым и побеждённым героем", согласившимся ступить на путь лжи из - за неспособности продолжать сопротивление. Он станет "мнимой величиной", "фальшивкой", и Габен, наконец, перестанет комплексовать и снимет свою "осаду", убедившись, что эта твердыня наконец- то ему покорилась и оценивает себя теперь по той системе ценностей, которую он (Габен) навязал. Одновременно с этим Габен удобную для себя информацию на свой суггестивный аспект интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.5). И повысив свою самооценку (поверив в свои силы и возможности после этой, одержанной им победы), может на какое - то время успокоиться. Но по высшей категории он Гамлета оценивать уже не будет: если человек пустил в обиход фальшивое мнение о себе (а это всё равно, что пустить в оборот фальшивую монету), уважать его уже не за что.

ВО ВТОРОЙ И В ЧЕТВЁРТОЙ КВАДРАХ ОТНОШЕНИЕ К УСПЕХУ РАЗЛИЧНОЕ; РАЗЛИЧНЫ И ДИАМЕТРАЛЬНО ПРОТИВОПОЛОЖНЫ И СЛАГАЕМЫЕ ЭТОГО УСПЕХА.

В дельта- квадре успешно то, что легко и выгодно продаётся. И эти составляющие успеха антагонистичны системе ценностей Гамлета, для которого понятие "продажность" - это синоним предательства, а позиция "всё на продажу" (особенно, когда дело касается всего того, что свято и дорого человеку, что отражает его духовный и внутренний мир, - в том числе, в искусстве и творчестве - в творениях мысли и души) - вызывает глубочайшее осуждение Гамлета.

В искусстве, в творчестве Гамлет старается быть абсолютно искренним. Отстаивая свою точку зрения, своё мнение в споре, он бывает так же упрям и не уступчив, как в жизни. Спорит абсолютно со всеми, из - за этого часто ссорится, наживает себе врагов, попадает в неприятности, теряет работу, ломает карьеру и т.д. и т.п.. Конформным быть, соглашаться со всеми и всем угождать ему очень трудно, чего не скажешь о Гексли, модель поведения которого Габен подсознательно пытается Гамлету навязать, чему Гамлет, естественно, сопротивляется и вследствие чего также оказывается безнадёжным неудачником во мнении Габена.

Есть ещё одна (возможно даже основная) причина демонстративно пренебрежительного отношения Габена к Гамлету - это месть. Габен уничижительно критикует и унижает не только тех, кто подавляет его своим истинным превосходством, но и (в первую очередь) всех тех, кто сам первый его когда - то обидел пренебрежением, тех, кто занижал его (Габена) самооценку, считая его посредственностью, кто заставляет его (Габена) завидовать и уступать чужому превосходству, заставляет комплексовать перед чужими достоинствами и достижениями. Габен дразнит, ёрничаёт и передёргивает (навязывая "зазнайке" свою самую абсурдную альтернативу, топит его своими деловыми рекомендациями, чтобы влип в неприятности и не зазнавался), подрезает критикой и унижает насмешкой каждого, кто недостаточно восхищается им (пусть даже без причины и без достаточного на то основания), кто не оказывает должного уважения.

И здесь, конечно, первым из всех "виноватых" опять же оказывается Гамлет (с его горделивой осанкой и высоко поднятой головой), бескомпромиссный, требовательный реально увлечённый творческой работой и творчеством (или мечтательно - отрешённый, рассеянный ), он не всегда удостаивает Габена взглядом или вниманием. А если и удостаивает, то только тогда, когда обрушивает на него претензии и упрёки, когда объявляет на него облаву или бойкот, когда ругает или травит, выставляет перед окружающими в невыгодном свете в качестве объекта для критики, когда представляет его как негативный пример халатного, асоциального поведения и т.д. и т.п..

Зато в преимущественном положении оказывается именно Гексли, способный проявлять сострадание и симпатию к неординарным личностям, в число которых попадает и осуждаемый за асоциальность Габен. Гексли импонирует Габену и способностью находить в человеке скрытые и явные достоинства, увлекаться мнимыми и явными знаменитостями, превозносить их до небес, возносить на пьедестал и поклоняться им как богам, требуя того же почитания и от окружающих. Габен, завоевав симпатии Гексли и принимая его восторженное поклонение, старается уже навсегда оставаться его кумиром, не позволяя ему переключать внимание на других персон и не отпуская его от себя ни на шаг, выставляет себя незаменимым и бессменным другом, доказывая ему это словом и делом, не позволяет ему себя заменить и не позволяет в себе сомневаться.

Всем остальным, не желающим признавать его скрытых и явных достоинств, Габен откровенно мстит свой уничтожающей критикой, спонтанно находя повод для всё новых нападок и всё менее состоятельных (и всё менее оправданных) требований и придирок. Наугад выбирая любые из первых попавшихся возможностных альтернатив, Габен ими перекрывает реальные успехи своих оппонентов, сбивает с них гонор, дезинформирует и дезориентирует, ломает систему их ценностных ориентиров, заставляя попутно внедряемой системой жестоких "воспитательных мер" считаться с его мнением и уважать его. Одновременно с этим, поэтапно продвигая свою программу психологического террора (словом и действием), Габен заставляет их унижаться перед ним, угождать себе, чем и приобретает всё большую власть над ними: устав спорить с ним и его упрекать, измученные его "мерами" люди начинают просить об уступке, жалости и снисхождении, а если понадобится, то начинают и просить прощения у него даже там, где ни в чём перед ним не виноваты. Приобретая всё больший веси всё большую значимость в их глазах, Габен становится "персоной номер один" в их жизни (заставляя их таким образом себя уважать и с собой считаться). Становится сверх - значимым для каждого из тех, кто прежде даже взглядом своим его бы не удостоил (кто даже бы за один стол с ним не сел). Посредством таких интуитивно - возможностных манипуляций Габен вырастает в их и в своём мнении и из "посредственности" превращается в человека "неординарного". И не так важно, кем он является на самом деле - мнимым, или реальным героем. Важно, что по факту своей исключительной значимости он для каждого из этих, некогда обидевших его и окативших своим презрением людей, из "последнего" человека (на которого не стоит и внимания обращать) становится реально "первым".

24. Суть конфликта: борьба за место в системе (отношения двух аристократов)

Суть конфликта, по всей видимости, заключается в том, что рядом с Габеном Гамлет не может бороться за доминирующее место в системе. Габен просто не оставляет ему такой возможности, прочно занимая превосходящее место в системе их отношений с первой же минуты их знакомства и не уступая его никому. (В соционе Габен разве что только Достоевскому разрешит находиться на вышестоящих позициях (из уважения к его моральному превосходству, нравственному потенциалу, подвижнической и гуманистической деятельности). С некоторым уважением Габен относится и к Робеспьеру - своему соц. заказчику, но опять же только до тех пор, пока не выйдет из под его соц. заказа. Для остальных ТИМов (включая дуала, которого он далеко не всегда воспринимает всерьёз) СЛИ (Габен) исключения не делает, ко всем обращается в своей обычной добродушно - насмешливой (или снисходительно - ироничной) манере, необходимой ему для успешной дуализации и доминирования над самоуверенным и высокомерным Гексли. (А также, для необходимого ему доминирования в рамках принятых в дельта - квадре спонтанно складывающихся ОТНОШЕНИЙ СОПОДЧИНЕНИЯ, где иерархия выстраивается НЕ ПО СИСТЕМЕ (не по социальным заслугам и привилегиям, которые здесь самовольно оспаривают (по мере возможностей), хотя и не сбрасывают со счетов), а именно В ПРОИЗВОЛЬНОМ И В ЧАСТНОМ ПОРЯДКЕ - ПО ФАКТУ УСТАНОВИВШИХСЯ ОТНОШЕНИЙ. (Каким образом и на каком правовом основании отношения так построились - это уже другой вопрос, и он здесь не всегда обсуждается. Преимущественно, все действуют, как хотят. Кого хотят, - превозносят, кого хотят - ниспровергают. (Свобода воли!) Кто по факту и по результату (а не по каким - то своим системным правам) вышел наверх, тот и доминант. Системные права можно оспорить, можно их нивелировать: "Ну и что с того, что ты здесь председатель, а я уже занял твоё место, сижу и буду на нём сидеть."

Уж, если занял место, так сиди и не уступай! - так принято в четвёртой квадре (а тем более в упрямой её иррациональной диаде Гексли - Габен). Остальные же будут поставлены перед фактом и будут приспосабливаться к этой ситуации в меру сил и возможностей. (Не приспособятся - их проблема!)

Даже вне правового или фактического преимущества, представители дельта - квадралы могут позволить себе и высокомерно - надменный тон, и вседозволенность, и абсолютное самоуправство (если нет к тому никаких объективных препятствий). И не так много найдётся желающих их поправить, сделать им замечание, или остановить. Чаще всего они сами друг друга одёргивают и поправляют. И тот, кто подчиняется этой коррекции, тот и оказывается внизу по самому факту своего подчинения: он признаёт себя виноватым (опять же, по факту своего подчинения) и переходит на нижний уровень иерархии, уступив доминирующее место в системе этому самовольному "контролёру".

- А если не слушать эти замечания?

- Тогда контролёр должен найти способ привлечь внимание. У каждого дельта - квадрала такие способы есть. Интуиты "давят" деклатимностью (деклатимным напором): "Слушай, что тебе скажу!" (ЭИИ), или "Я хочу сказать тебе одну важную вещь…" (ИЭЭ). Штирлиц берёт ролевыми эмоциями, командным голосом, экстравертным и сенсорным напором (демонстративной волевой сенсорикой), Габен - упрямством и насмешками, разрушая сарказмом и демонстративной иронией (как "истиной, выведенной из противоречий") логическую защиту своего оппонента, искажая (через эти "приколы") даже самую стройную систему его доводов и аргументов как в кривом зеркале (по демонстративной логике соотношений: -б.л.8). При этом каждый из дельта - квадралов по ходу развития спора делает оппоненту тактические замечания: "Я прошу не разговаривать со мной в таком тоне!.." (и этим не только сбивает с него избыток эмоций, но и заставляет его подчиняться своим требованиям).

А выигрывает в этом споре тот, кто, настаивая на своём, игнорирует эти замечания (несмотря ни на что). Он и оказывается доминантом, и остаётся преимущественных позициях".

Поговорка: "Не в свои сани не садись" - воспринимается в дельта - квадре только самыми слабыми и уступчивыми (таких не жалко и отпихнуть). Все остальные, - где хотят, там и сидят: "Вот не уйду я из этих саней, и хоть что ты со мной делай!.."

- …а я не уберу свой чемоданчик…

- В любых межличностных отношениях Габен старается первым захватить инициативу. Начинает выстраивать отношения демократично и даже уважительно. (Если приходится соблюдать протокол). А дальше уже начинает спонтанно перестраивать отношения по вертикали. (то есть переходит на отношения соподчинения). В первую очередь ему помогает в этом признак упрямства. Выждав какое - то время, присмотревшись к собеседнику и "оценив его" возможностный потенциал в плане уступчивости или деликатности, он начинает с ним разговаривать в нагловато - добродушном тоне. И этим (в шутливой форме, как бы понарошку) уже заявляет о своём праве на доминирование. Если собеседник это терпит, можно сделать тон ещё более грубым (а предложения ещё более хамскими). Если собеседник с некоторым опозданием ответит ему в резкой форме, то в ответ может услышать ещё большую грубость. Если с напыщенным возмущением спросит: "Каким тоном вы со мной разговариваете?!", Габен может перейти на сравнительно мягкий, насмешливо - добродушный тон (который уже будет регулировать по программной сенсорике ощущений: где - то может смягчить, где - то ужесточить в зависимости от спонтанно возникающих планов и оценки обстоятельств. Своего дуала - Гексли он суггестирует такой манерой общения и в соответствии с ответной реакцией на эту суггестию (которую он тоже ощущает), выстраивает с ним отношения как интроверт).

К Гамлету Габен с первых же минут их знакомства начинает обращаться в своей обычной простодушно - нагловатой манере, в лучшем случае разговаривает дружески - добродушным тоном: с ленцой в голосе (из - за чего ему многое прощается), закидывая голову назад, поглядывает на собеседника (как бы) сверху вниз, он при этом лениво прищуривается, словно ему хочет спать, а его раздражает свет). Собеседнику начинает передаваться ощущение этого сенсорного дискомфорта, у него возникает ощущение, что Габен совершает над собой усилие, разговаривая с ним и уже этим делает ему одолжение. Если Габен оказывается неудовлетворён результатом (или процессом) он усиливает ощущение дискомфорта, совмещая его с ещё большей "ленцой", начинает говорить с ещё большим внутренним раздражением и ещё большей растяжкой.

Так, что любому человеку (а особенно динамику) скорее захочется уступить этому зануде, чем отказать или сопротивляться.

Заявляя себя доминантом, Габен часто и довольно быстро (как бы на "голубом глазу") в разговоре с Гамлетом переходит на "ты", начинает общаться с ним в грубовато - фамильярным тоне, обращается как к неумехе и несмышлёнышу. Затем уже (по факту такого обращения) во всём , что касается аспектов его ЭГО - блока (и в первую очередь аспекта деловой логики) берёт высокомерно - покровительственный тон (может сказать: "Дай я сделаю, ты не умеешь!") и не позволяет ни возмущаться, ни возражать, ни (тем более!) оспаривать такую форму отношений. Упорно навязывает её как должное, отвечая насмешками на все попытки Гамлета изменить такую расстановку ролей и мест иронией, насмешками и язвительными замечаниями.

При всех усилиях Гамлета отвоевать престижные места в системе, Габен, либо игнорирует его претензии самым невозмутимым образом (притворяясь, что не понимает их сути), либо рикошетом отражает все эти эмоции обратно, снова оставляя доминирующие позиции за собой: сидит на этом "престижном месте" как на троне и никому его не уступает. Гамлета со всеми его "вздорными претензиями", "в упор не видит". Притворяясь абсолютно бесчувственным, воздействует на него через болезненный для Гамлета аспект сенсорики ощущений ("Уйди, не вижу я тебя в упор, сиди вон и поддерживай огонь. Придержи своё мнение, ведь глава и мужчина я …" и т.д.). Где уж тут бороться за доминирующее место в системе?!

Но Гамлет всё не отступает и продолжает бороться. Не отступает и Габен, упорно удерживая Гамлета в положении инфантила по прежнему упорно не воспринимая его всерьёз. (Что с него взять? - дитя малое, глупое, неразумное: не ведает, что творит, - не обижаться же на него?) В лучшем случае, он добродушно посмеивается над Гамлетом. А если тот и дальше не отступает, начинает жестоко и глумливо его высмеивать, ёрничает и передёргивает каждую его фразу, каждое высказывание и предложение, утверждая себя в праве "сидеть на троне" (на доминирующих в системе позициях) уже самим фактом такого глумления. И одновременно с этим, Габен суггестирует себя по аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.5). Вселяет в себя уверенность в возможности и в своём праве на такие действия. Он, как бы, говорит себе: "Если я уже это делаю, значит это уже возможно (по факту происходящего), а если это возможно, то я и дальше буду так поступать, потому что так хочется, мне это удобно и выгодно. (И этой позиции он упрямо придерживается как универсальной: "замыкается", "зависает" на ней). После чего, этот иронично - насмешливый тон отношений, становится постоянной формой его защиты в общении с кем бы то ни было. Он же и позволяет Габену устанавливать и удерживать нужное и удобное ему доминирующее положение в иерархии.

Вследствие чего, и Гамлет постоянно унижаемый такими насмешками и опосредованно и суггестируемый ими по аспекту логики соотношений (- б.л.5 ) начинает уже рядом с Габеном чувствовать себя "шестёркой". Начинает подчиняться ему и уступать. А к тому времени, как он начинает всё это осознавать, он уже оказывается прочно вытесненным в нижние слои иерархии. И восстановить себя в прежних правах ему не удаётся. Габен словно не замечает его страданий и переживаний, игнорирует его личное мнение, за исключением тех случаев, когда это мнение Гамлет уже начинает не высказывать, а возмущённо выкрикивать в прямой или в иносказательной форме. Тут уже он может и напугать Габена. Тут уже Габену будет не до масок и не до ролей. Хотя и реагирует на всё это Габен тоже очень бурно.

Доходит до того даже, что Габен, возмутив Гамлета своим хамски - насмешливым тоном, а затем обидевшись на него за его "грубый тон", может в первый же день их знакомства выгнать приглашённую им гостью - Гамлета из своей квартиры и даже спустить её с лестницы, придравшись к тому, например, что она слишком грубо нарезала колбасу (накромсала её толстыми кусками, досадуя на то, что её при первом же свидании произвели в кухарки и подавальщицы). Сам хозяин дома- Габен в этот момент тихо - мирно сидел в комнате и смотрел телевизор. Она закончила приготовления к ужину, накромсала колбасу, положила ему в миску разной другой еды, бросила эту миску на стол и крикнула ему из кухни: "Иди жр-р-рать!!!". Ну, тут он её и выпихнул за дверь, и спустил с лестницы. Кинул в пролёт её верхнюю одежду и крикнул вслед: "Будешь знать, как вести себя в приличном доме! Ты в культурный дом пришла, или куда?"

- Вот так надо крупными буквами и написать: "Гамлеты! Кричите погромче и не стесняйтесь! Крик - это ваше первое средство спасения от конфликта!.." Уж, лучше вначале ему нагрубить и криком разрубить этот узел, чем потом долго висеть марионеткой в его сетях…

- Гостье- Гамлету ещё повезло, что она сравнительно быстро (буквально с первой же встречи) вышла на завершающий этап их отношений. При других условиях Габен мог бы ещё очень долго не накалять отношений (стараясь не доводить их до разрыва).

Действуя таким осторожным способом, он очень прочно удерживает Гамлета на подчинённых позициях. При этом весело и добродушно посмеивается над любой попыткой Гамлета отстоять свои права, чтобы взаимодействовать с ним хотя бы на равных. Этого Габен тоже Гамлету не позволяет. Просто хохочет ему в глаза или поддразнивает ироничными замечаниями: "Да что ты говоришь?.. Да кто бы подумал?.. Да разве это так?.. Да что ты говоришь?.. Ой, напугала, ой насмешила! Сейчас умру со смеху!..") И так до бесконечности: он будет ёрничать, иронизировать, глумиться, насмешничать и передёргивать, но от позиций своих не отойдёт. Потому, что он уже вклинился в самый центр иерархии, в самый центр системы их отношений. Он уже чувствует себя их главным стержнем, даже если поддерживать эту систему не собирается. Даже если в ней бесполезен, если ничего не умеет, ни в чём не разбирается, ни на что оказывается не способен. Он тем не менее, может эту систему развалить (а это уже что - то!)

И потом, если он уже вклинился в эту систему, и это - свершившийся факт (а факт для Габена -это самое главное), то значит и места своего доминирующего он уже никому не уступит. И не надейтесь. А для того, чтобы нейтрализовать оппонента, он и дальше будет продолжать его иронично высмеивать, выставляя вместо контр аргументов всё тот же "непробиваемый" для здравой логики и здравого смысла ироничный и обескураживающий вопрос: "Да что ты говоришь? Ой, насмешил". И так он поступит с каждым, кто попытается вытеснить его с доминирующих позиций в системе. Всё, что можно развалить, развалит (если захочет), но и места своего не уступит. Но может быть смещён вышестоящими инстанциями в приказном порядке. Система может его победить. (Если до этого он не развалит систему, или не подкопается к её доминантам своими путями. Удерживая и дальше их в роли заложников, Габен, через этот "подкоп", вполне может работать при них этаким "серым кардиналом", продолжая успешно и дальше разваливать систему, выкачивая из неё ресурсы и превращая её в труху, или "в колосса на глиняных ногах. При этом и виноватым он считать себя не позволит. А кто посмеет так считать, того отключат … от системы. И для него наступит "апокалипсис" (в смысле, - "конец света"). За примерами далеко ходить не надо…

Габен - враг системы. И Гамлет часто бывает абсолютно прав, когда даёт ему такое определение.

По своей демонстративной логике соотношений (- б.л.8) Габен очень легко внедряется в любую систему отношений. И очень легко её разваливает (просто потому, что нехорошо себя чувствует в рамках жёстких, системных обязательств). Работать на систему, защищать её интересы без каких бы то ни было сверх - важных стимулов он тоже не будет. Отчитываться перед кем - то ему тоже не всегда приятно и не удобно. Да и сам факт необходимости отчитываться и попадать под контроль его (такого свободолюбивого) тоже угнетает и раздражает. Поэтому старается сделать так, чтобы большее количество людей отчитывалось перед ним (аспект волевой сенсорики - наблюдательный (+ч.с.7). По этому аспекту он также вступает в противоборство с Гамлетом (канал 6 -7) у которого этот аспект активационный (+ч.с.6), и который тоже не желает выходить на подчинённые позиции, становиться слабым безвольным, незащищённым - открытым для вытеснения из системы.

Часть VI

25.Габен - Гамлет. Отношения контроля.

Оказываясь на подчинённых позициях, Габен на систему работает - хуже некуда! Преимущественно работает на себя.

В отношениях с людьми, - всё то же самое: обещаний много, самомнение - до небес! Толку никакого. Габен - индивидуалист.(Возможно, самый индивидуалистичный ТИМ в соционе). Он живёт для себя. Работает на себя. Всех других придерживает для себя и возле себя. На нужной и удобной ему дистанции. Гамлету в этой системе отношений уготовано самое унизительное место где - то на периферии системы. О нём изредка вспоминают, а потом надолго забывают, но при этом постоянно контролируют (и он это чувствует). При этом и соскочить с "орбиты" и переметнуться в другую систему Гамлету Габен не позволит. Находясь в "свите" Габена, Гамлет в своём окружении (с лёгкой руки Габена) уже теряет авторитет. Под влиянием иронично - насмешливого обращения к нему Габена, некогда, столь почтительное к нему (к Гамлету) окружение теперь уже резко меняет своё отношение и начинает воспринимать его (Гамлета) как хронического неудачника, "круглого двоечника", не способного ни на что путное. В результате такой негативной и критической оценки (по аспекту интуиции возможностей) подавляется демонстративная функция Гамлета (+ ч.и.8). То есть, взлетать орлом и сверкать оперением Гамлет уже не может. Восхищаться его подвигами, его полётом уже некому. В воображении окружающих он уже видит себя "жертвой" собственных нереализованных амбиций (представляет себя орлом, стремительно падающим вниз). Он уже видит, как его (Гамлета) авторитет падает в глазах окружающих. А увидев и прочувствовав всё это, унывает, раскисает и заболевает. Ходит, как в воду опущенный, всё у него из рук валится, всех он раздражает, возмущает, разочаровывает и этим подтверждает "диагноз" Габена, "приговаривает" его к пожизненной неудачливости, упорно продолжая считать его "горем луковым" и относиться к нему как к человеку с ограниченными возможностями (которому нечего и замахиваться на высокие цели, незачем на них и заглядываться, а следует лучше смотреть себе под ноги, чтобы не пасть ещё ниже.)

- Это называется: дельта - квадровый "поклёв" - "прилетели, заклевали по интуиции потенциальных возможностей, подрезали "орлу" крылья в полёте, оговорили, объявили неудачником, устроили "птичий базар"…

- Лучшая защита - нападение. А самое страшное оружие - это то, которого сами боятся. Представителям дельта - квадры присущ "комплекс подрезанных крыльев", поэтому и нападки по аспекту интуиции потенциальных возможностей являются здесь самой распространённой формой психологического террора. (Когда дельта - квадрал говорит человеку: "Почему ты не можешь разговаривать со мной спокойным тоном?", тот уже представляет себя человеком, не способным управлять собственными эмоциями, - то есть тем, кто не владеет самим собой, а следовательно должен подчиняться чужому контролю и управлению. Достаточно бывает одной фразы, заставляющей человека ощущать собственную неполноценность по аспекту интуиции потенциальных возможностей, чтобы он, глубоко в это тут же пал духом, почувствовал себя несчастным, покорился чужой воле, позволил другому человеку подчинить себя. (Что, собственно, и требуется дельта - квадралу для установления отношений соподчинения в обычном, для этой квадры, НЕ СИСТЕМНОМ, А ЧАСТНОМ ПОРЯДКЕ).

Гамлет рядом с Габеном чувствует себя ущербным. И от сознания своей ущербности (и ограниченности сил и возможностей) заболевает.

Тут опять к нему приходит на помощь Габен - "великий целитель и врачеватель", пользующийся (преимущественно) нетрадиционными ( самыми смелыми и далеко не всегда проверенными экспериментальными методами). Вот Гамлет как раз и оказывается тем объектом, на котором удобно их проверять. (В дельта - квадре, с её доминирующими аспектами деловой логики и интуиции потенциальных возможностей, сочетающихся с альтернативной сенсорикой ощущений и этикой милосердия и человеколюбия - в квадре болезных и сострадательных технологов - экспериментаторов - все друг друга пользуют какими - то снадобьями собственного производства, а отношения соподчинения оказываются очень удобными для того, чтобы их навязывать, внедрять и проверять экспериментальным путём, для чего опять же нужно заставить человека подчиниться своей воле…)

Кто стал общепризнанным "народным целителем", тому и карты в руки: у него и власть, у него деньги, к нему не зарастает народная тропа. Приходят униженно просить помощи даже сильные мира сего: жить долго и чувствовать себя хорошо всем хочется. Поэтому материалы для производства альтернативных снадобий изыскиваются отовсюду. "Эликсиры жизни" и прочие другие "эликсиры" из чего только не делают. И проверяют, естественно, только на самых уступчивых и послушных: убеждая человека пользоваться только альтернативными методами, запускают его болезнь. А затем уже, доведя (ими же) его до отчаяния, пользуются его безвыходным положением, уговаривают его не обращаться к врачам, пугают побочными эффектами общепризнанных (и официально утверждённых) лекарственных средств, даже если он сам хочет перейти от альтернативных методов лечения к позитивным. Иногда "лечат" натуральным продуктом из того, что под руку попадётся, просто потому, что не желают тратить время и деньги на вызов врача (бери отгул, сиди дома с больным, жди когда врач придёт) и покупку лекарств (куда проще напоить молоком или дать понюхать чеснок - панацею "от усех болезней").

Габен, наведываясь к больному Гамлету и, добродушно посмеиваясь над его бессилием и немощью (в которых, конечно же, его самого и винит), прописывает ему свой комплекс мер, - изнурительных и неэффективных средств, упражнений, лекарств и диет, от которых Гамлету становится ещё хуже. В положенное время Габен приходит проверять, как действуют его "лекарства". И дальше уже отношения развиваются в направлении строгой ревизии Габена по мучительным для Гамлета аспектам (СУПЕРЭГО - аспектам) деловой логики и сенсорики ощущений. Габен проверяет, что и как Гамлет делал, как готовил эти лекарства, по какой схеме их принимал, как принимал (до еды, или после? натощак, или как?). Дал ли он им (лекарствам) хорошо настояться, крутым ли кипятком их заваривал… Когда пил? что при этом чувствовал?.. Соответственно, тут же и начинается критика: "А-а, вот видишь, ты не дал им хорошо настояться, поэтому они и не помогли… Надо было выждать минимум час…"

С "лекарствами" разобрались, начинаются новые допросы: "Гимнастику делаешь?" - "Делаю!" - отвечает Гамлет. - "Как ты её делаешь? Встань и покажи!.. Вот при мне сделай!.. А-а, вот видишь, ты не так приседаешь, как надо… У тебя нагрузка идёт не на ту группу мышц, поэтому ты себя плохо чувствуешь!.."

И так далее, в том же ключе… При этом, Гамлет в любом случае оказывается никчёмным и неопытным учеником ("двоечником"), а Габен - мудрым и всё знающим учителем. Габен не упустит случая поставить Гамлета в дурацкое положение, чтобы от души уже посмеяться над ним (и возвысить себя, любимого, в его и своих глазах). При таких условиях о борьбе за место в системе уже не может быть и речи. Гамлету не приходит в голову даже оспаривать его. При таких отношениях с Габеном он попросту "тонет", " камнем идёт на дно", устремляясь в нижние слои той иерархии, на периферии которой Габен отводит для место. (И даже не имея возможности эту иерархию поменять).

27. "Бесплатный сыр в мышеловке"

Габен часто оказывается для Гамлета опасной приманкой - этакий "бесплатный сыр в мышеловке" (для одиноких и неустроенных (преимущественно!) женщин). Свои бытовые услуги (которые, кстати сказать завершёнными и полноценными редко когда бывают) он всегда с избытком сумеет компенсировать с неограниченным (во времени и в пространстве) преимуществом для себя. Будет попросту приходить в этот дом, по любому надуманному (но удобному или выгодному) для себя поводу. Будет подолгу засиживаться за чашкой чая, разговаривать, набивать себе цену, делать себе рекламу, узнавать адреса ещё каких - то неустроенных в бытовом отношении людей, которым также могла бы понадобиться его техническая помощь.

Стоит ли говорить, что ему попросту не выгодно заканчивать всю работу сразу: работает он медленно, делает длительные перерывы на "чаепития" (с прилагающимися к ним обедом и ужином). Развлекает домохозяек "случаями из жизни", придуманными на ходу, где прямо или косвенно фигурирует в точности такая же поломка. В один вечер не успевает, да и не стремится закончить работу (особенно, если ещё и работает "за спасибо"): не находит нужного инструмента, или нужной детали на замену. Потом в поисках "нужной детали" исчезает на какое - то время (на пару - тройку деньков). Потом появляется с какой - то похожей деталью, прикидывает её, примеряет, потом выясняется, что она тоже не подходит. Через пару - тройку недель он уже становится в этом доме "своим человеком". Успевает со всеми познакомиться, подружиться. Производит впечатление доброжелательного отзывчивого человека, незаменимого в любом доме "мастера на все руки", положительного во всех отношениях, одинокого и слегка неустроенного. Постепенно (всё больше сближаясь) становится "другом семьи", очень быстро располагает к себе детей и (одинокую и неустроенную) хозяйку дома. Её дом становится некоторой перевалочной базой, где он может отсидеться и отдохнуть, от житейских бурь, от назойливых преследований других людей, от сложных, конфликтных отношений с враждебной окружающей средой, которые возникают у него, как у любого квестима (а тем более, асоциального квестима - индивидуалиста.) Для полноты ощущений и чувств он вступает в какие - то личные отношения с хозяйкой дома, обнадёживает её, позволяет ей строить общие с ним планы на будущее (по контактной и нормативной своей стратегически ролевой интуиции времени: -б.и.3).А через какое - то время он точно так же бегает и от неё, отсиживаясь и прячась от её назойливых поисков в каком - то другом, очень похожем "оазисе". От прежних, мало - мальски удобных для него отношений Габен не отказывается (интроверт), поддерживает их в выгодном и удобном ему "технологическом режиме". Не позволяет чувствам партнёрши "воспылать" к нему сверх меры, но и не расхолаживает их окончательно. Удерживает её на нужной дистанции, управляя ими с удобных для себя преимущественных позициях "приятеля - контролёра", который уже если удостаивает человека своим вниманием, то непременно совмещает дружеский визит с такой же дружеской и "беззлобной" (на первый взгляд) инспекцией. Чем и ставит себя в преимущественное положение и позволяет себе претендовать на какие - то особенные права при полнейшем своём нежелании (или невозможности в силу каких - то надуманных причин) выполнять взятые на себя обязательства. В результате получается "игра в одни ворота", при которых гостеприимный хозяин будет "всегда виноват", а его гость - всегда прав.

28.Габен. Вытеснение из системы

Как и любой человек, Габен ни перед кем не любит оправдываться, и по этой причине заставляет тех, перед кем виноват (и кому чем обязан) оправдываться перед собой. Это избавляет его от многих обязательств, позволяет списать со счетов многие долги.

Если всё таки приходится держать ответ, в качестве объяснения Габен приводит бесчисленное множество "убедительных", "объективных" причин, которые, в большинстве случаев, тут же на ходу и придумывает, будучи абсолютно уверенным, что проверить их не удастся.

Опять же, за то унизительное положение, в которое ставит его каждый очередной преследователь, за ту необходимость оправдываться, к которой его принуждают, Габен практически сразу же начинает мстить: из защиты переходит в нападение. Резкими, грубыми, язвительными и колкими замечаниями ставит человека "на место" (напоминает, кто здесь "главный"). Часто даёт понять, что делает одолжение этому человеку, продолжая общаться с ним. Хотя может и прервать дружбу, если тот и дальше и дальше будет таким требовательным и настырным. Даёт понять, что все эти отношения держатся только на его, Габена, доброй воле, на его отходчивости (от обид) и отзывчивости на чужую беду.

Посредством таких внушений оппонент вытесняется на унизительные и бесправно - подчинённые позиции.

Вытеснение "по горизонтали" (позиция "с глаз долой, из сердца - вон") является заключительным актом таких отношений. С той лишь разницей, что себя Габен "с глаз долой" вытеснить не позволяет. С нагловатой улыбочкой он будет нежданно - негаданно заявляться в дом к обиженному им человеку (именно тогда, когда тот уже точно решит разорвать с ним все отношения). Будет снова пытаться расположить его к себе, преодолевая его неприязнь и подавляя сопротивление. Сопротивление человека (а особенно женщины) в таких случаях придаёт ему силы и ещё больше возбуждает. эмоции выражаются вполне открыто, улыбка становится злой и нагло - насмешливой (с хищным оскалом), появляется озорной огонёк в глазах. (При этом он чувствует себя (а возможно и кажется себе со стороны) этаким ковбоем, объезжающим строптивую лошадь: чем больше сопротивления, тем больше веселья.) И тогда уже завязывается какая - то дикая и гнусная игра, при которой он чувствует себя победителем и даже мысли не допускает, что он здесь - лишний и никому тут не нужен (и лучшее, что он бы мог сделать, - это уйти и никогда больше не появляться). Но этого Габен как раз и не допускает, а потому и устраивает эту дикую возню: не позволяет себя выпихнуть из системы, - не дождётесь! Он оставляет человека в покое и уходит из его дома только тогда, когда может быть абсолютно уверен в том, что полностью сломил сопротивление своей "марионетки", преломил ситуацию в свою пользу, и теперь этот дом будет по - прежнему оставаться его "перевалочной базой", его "оазисом" на "территории", которую он уже давно и прочно считает своей.

Творческая деловая логика (+ч.л.2) обслуживает его сенсорику альтернативных пространственных связей и отношений (-б.с.1). Приходя в дом к друзьям, он должен чувствовать, что ему здесь рады. Если не чувствует этого, то пытается "утеплить" отношения как оранжерейку, чтобы высаженные в ней "цветочки" принесли ему в своё время нужные и долгожданные плоды. И таких оранжереек у него по всем "оазисам" - пруд пруди! И во всех вызревают плоды его "творчества". А над всем этим - он главный! И никого в свой огород не пустит. И не надейтесь. Когда "плод" созреет, он его срежет и употребит. Потому, что выращивает для себя. И больше ни для кого.

Габен не позволит себя просто так, за "здорово живёшь" вытеснить из системы. Как стратег - инволютор (реконструктор) и интроверт он будет восстанавливать распадающиеся связи, будет плести новые "сети" и "чинить" старые, будет завязывать новые "узелки" на новой и старой основе. А когда восстановит (как ткач) все "нити", разорвавшиеся на этом станке, запустит станок на самостоятельный "ход". И перейдёт к следующему станку налаживать и выводить из ступора всё то, что там "заклинило". Вот таким "цеховиком - многостаночником" он может довольно долго контролировать свои неформально расширяющиеся территории (по альтернативной своей пространственной сенсорики ощущений). А затем, пользуясь всем лучшим на них (снимая по многу раз "урожай" с этого поля) извлекает из этого для себя определённую выгоду, оставаясь при этом по - прежнему "покровителем" и техническим "попечителем" всех неустроенных в бытовом и техническом отношении.

Действуя таким образом, Габен может не возражать даже против того, чтобы его подопечный завязывал какие - то поверхностные связи на стороне. (Особенно, если они для него самого оказываются выгодным.) Таким образом он, по сложившейся схеме отношений, как бы навязывает соконтактнику программу активного поиска возможностной альтернативы, необходимой для расширения его территории. То есть, - загоняет его в рамки программного аспекта своего дуала Гексли ( иногда даже не оставляет ему другого выбора). Но при этом оставляет за собой право контролировать эти связи и отношения. А потому может быть и "избирательно ревнив": бесперспективные (для своего подопечного) варианты избыточных связей он может и допускать (одним тупиком для "марионетки" больше - только и всего!) А против перспективных вариантов может возражать и проявлять такую жестокость и вспыльчивость, что - куда там Отелло!.. Гамлета он этими вспышками - таким неожиданными, спонтанными, безудержными (а главное - бессистемными) - может и запугать, и сбить с толку, подводя к стереотипной формуле: "ревнует, значит любит".

А система во всём этом есть, и система простая: именно перспективные связи Габен отсекает от "подопечного" прежде всего, прекрасно понимая, что бесперспективные сами развалятся. Но и "отбиваться от рук", выходить из повиновения он Гамлету не позволит. Заставляя его помучиться и побегать за собой, Габен прочно удерживает его на подчинённых позициях, определяя для него в своей иерархии невысокое место. Унижает и уничтожает его насмешками, пресекая любую попытку Гамлета "сбросить ярмо", выбраться из этой зависимости и вернуть себе все утраченные права, обращаясь со своим бывшим поработителем с холодной и деспотичной жестокостью, по принципу: "Тень, знай своё место!"

29.Гамлет. Подготовка к реваншу

"Ещё немного, ещё чуть- чуть.
Последний бой, он трудный самый…"

Первое условие - перестать ощущать себя жертвой

Первое условие, при котором ЭИЭ, Гамлет может попытаться "сравнять счёт", - это перестать ощущать себя жертвой.

Поэтому, прежде всего стоит вспомнить золотое правило второй квадры: "Пострадавший сам виноват в своих несчастьях." И постараться повести дело так, чтобы в итоге не считать себя пострадавшим.

А для этого имеет смысл вспомнить о том, что он (Гамлет) - лучший мистификатор и непревзойдённый мастер интриг в соционе. Развести "неприятеля" как лоха, заманить его на "поле Чудес" в страну дураков. Поманить иллюзорными ценностями и заставить ради них отказываться от реальных, провести его как марионетку по всем пунктам построенного им лабиринта (или составленной им "полосы препятствий"), заставляя его на каждом этапе что - то терять, от чего - то отказываться, чем - то рисковать - всё это Гамлету по силам.

Достаточно вспомнить, как действовала светлой памяти Великая Государыня Екатерина II (ЭИЭ, Гамлет), когда заманивала в Петербург княжну Тараканову, сводя её с "нужным человеком", графом Алексеем Орловым. "Развела" её как последнюю "лохушку", эту невероятно амбициозную аферистку, которой довольно долгое время удавалось водить за нос чуть ли не всю Европу, вымогая деньги у королей и магнатов...

- Да, но Габен же не так прост, как кажется и не позволит заманить себя в сети…

- А мы этого и не предлагаем. Мы просто напоминаем, что у Гамлета есть потенциал, о котором не следует забывать.

Конечно, как программный сенсорик и великолепный стратег, Габен не позволяет загнать себя в угол, он умеет проходить и сквозь стены. Поэтому, как интуиту, Гамлету и приходится строить ловушки, создавая иллюзию предельной реальности по своей демонстративной интуиции потенциальных возможностей (+ч.и.8), заманивать самыми лёгкими и блестящими перспективами, используя для этого огромную сеть " ассистентов - помощников" ("подставных лиц") из числа тех, на кого он может полагаться и кому доверяет (как это, например, было случае с княжной Таракановой).

- А в случае с Габеном?

- В случае с Габеном Гамлет может посчитать результат успешным даже тогда, когда просто констатирует ряд фактических упущений Габена, которые тот, со своей стороны, тоже вынужден будет признать. Может заставить его сожалеть об этих упущениях, соответственно повышая их в цене, что опять же НЕ позволит Габену чувствовать себя победителем (не всё же ему играть в одни ворота!).

Будучи великолепным технологом - манипулятором (+ч.л.3) Гамлет не хуже Габена (+ч.л.2) может прогнозировать действия и выстраивать систему ловушек. Тем более, что творческая интуиция времени (-б.и.2) даёт ему огромные преимущества перед Габеном (-б.и.3). И расписать все свои и его действия на сто ходов вперёд для Гамлета тоже не составляет труда.

Ещё одно преимущество Гамлета: как стратег - экстраверт - рационал -субъективист он создаёт себе реальную группу поддержки, в то время как иррациональный интроверт - объективист - Габен работает в одиночку. "Группу поддержки" создаёт иллюзорную, эфемерную (поскольку реальную ему создавать не с руки). Габен часто блефует, говоря о реальных, влиятельных и надёжных друзьях. Но поскольку в любую минуту он старается быть готовым уйти от принятых на себя обязательств (которые могут для него быть слишком обременительными), он старается выскользнуть из ситуации, уйти от преследования, скрыться " в неизвестном направлении", он реальными отношениями с реальными людьми себе жизнь старается не усложнять (хоть и сам умеет опутывать реальными обязательствами реально доверчивых людей).

Эфемерность своей защиты Габен часто скрывает под непроницаемой маской абсолютной эмоциональной невозмутимости. (Давая этим понять, что его позиции очень хорошо.)

Гамлет ему не верит. (И правильно делает). Поэтому реальная победа в конфликте остаётся всё же за ним (За Гамлетом). Если, конечно, он сам не захочет на веки вечные оставаться в положении жертвы, чтобы потом до конца жизни, размазывая слёзы по щекам, вспоминать, как подло и нехорошо с ним поступили, как злоупотребили его доверием и терпением, как довели до жизни такой. (К сожалению и такие "совсем пропащие" Гамлеты встречаются довольно часто. Часто встречаются и Гамлеты - рабыни - домохозяйки при деспотичных мужьях - Габенах. Этот вариант наиболее распространён в творческой, или артистичной среде. Среди художников встречается очень часто: этакий "непризнанный гений" - Габен терроризирует свою жену - Гамлета (в прошлом - подававшую надежды художницу). И вот, как начал когда- то завидовать её успехам и перед ней "комплексовать", так с тех пор её и терроризирует и не может успокоиться. Ставит её в унизительное жалкое положение "жертвы" и изводит постоянными придирками, давая понять самим фактом этих унижений, что она - круглая неудачница и ни на что другое, кроме как быть рабыней и "жертвой", не способна. )

Худшее, что может сделать ЭИЭ в этом случае - это признать себя пострадавшим и остаться в намеренно инфантильном положении жертвы (то есть начать "косить" под инфантильного интуита - этика и зависать в этом положении на неопределённо долгий срок, рассчитывая, что ситуация разрешится сама собой. (В отношениях с Габеном Гамлет часто позволяет себе идти на правовые уступки (уступает ему в правах) не выдерживает нагрузки на свою слабую суггестивную логику соотношений (-б.л.), в результате сам себя закабаляет, идёт на поводу у Габена, попадает в стратегически расставленные ловушки и спохватывается, когда положение уже кажется ему безнадёжным.

И тут опять уместно вспомнить "золотое правило" второй квадры - квадры решительных: "пострадавший сам виноват в своих несчастьях, а значит сам и должен восстанавливать себя в правах" ("сам потонул, сам и выплывай, а на того, кто тебя потопил, не ропщи - это тебе уже не поможет: надо заново завоёвывать себе престижное место в системе").

Не следует рассчитывать на прежние "устные" обещания Габена, не нужно пытаться поймать его на трёпе, или "косить" под инфантила - простака (или простушку), ожидая (или даже требуя) выполнения обещанного по пунктам (как это обычно принято у субъективистов). Для прагматика - объективиста - Габена устные обещания мало что значат. Он только посмеётся в ответ на эти претензии, от души радуясь, что его уловка удалась. (И "воспитательная мера" удалась, потому что "таких "цепких и хватких" надо учить").

Не надо также забывать и то, что здесь взаимодействуют рационал и иррационал. И если Габен пытается победить Гамлета рационально - стимулируя его заинтересованность какими - то прагматичными, рациональными, реально - успешными перспективами. То Гамлет побеждает Габена, стимулируя его теми же прагматичными перспективами, иррационально выстраивая ловушки по аспекту интуиции времени. (Возникает противоборство манипулятивных аспектов интуиции времени (-б.и.2 -Гамлет) - (- б.и.3 -Габен) и деловой логики (+ч.л.2 - Габен) - (+ ч.л.3 - Гамлет) по каналам 2-3, ЭГО - СУПЕРЭГО, при котором вопрос "Кто - кого переиграет ?" - до последнего момента остаётся открытым. Но, что самое страшное во всё этом, так это то, что конфликт в этой диаде постоянно продлевается во времени, так что и время решающего "удара" постоянно откладывается.

- А это ослабляет силу удара…

- …И заставляет обоих партнёров надолго "застревать" в этих сложных и мучительных для них отношениях (теряя время, энергию, силы, материальные средства, упуская возможности). То есть, возникает затяжной конфликт двух квестимов по интуиции времени, которая у обоих конфликтёров находится в ролевом или творческом, манипулятивном блоке (канал 2 - 3). Оба выматывают друг друга в бесконечно долгом противоборстве, точку в котором поставить очень и очень трудно. И это при том, что вовлечение в конфликт бывает быстрым (и даже стремительным).

- И руководит ими при этом, в первую очередь, прагматичный расчёт…

- Гамлет "покупается" на практическую смекалку, прагматизм и деловую расчётливость Габена. Он как бы говорит себе: "Вот человек, за которым я буду, как за каменной стеной; буду чувствовать себя защищённым, устроенным…"

Но тут как раз надо вспомнить, что упрямый - прагматик - объективист - Габен на "понижение" (как и на любую другую "невыгодную сделку") не пойдёт, с неустроенными себя связывать не будет. "Неустроенных" он использует в своих интересах, организуя удобную для себя сеть "перевалочных пунктов", он использует их материальные и экологические ресурсы: тут переночевал, там пообедал, здесь пересидел непогоду. В благодарность за приём кран починил, чайку попил, побеседовал. В следующий раз будет проходить мимо, ещё зайдёт. Но связывать себя с одинокой и неустроенной хозяйкой, это уж, - извините…

Габен - упрямый (по психологическому признаку). И личные запросы неуклонно повышает. Постоянно повышает и уровень требований к окружающим его людям (в том числе и к тем, кого использует в сети своих "перевалочных пунктов"). Так что, как бы они ни старались ему угодить, им это не удастся: его запросы и требования будут неуклонно расти - таковы правила игры.

- …всё в тот же "лохотрон"…

- При этом, чужого превосходства Габен над собой не терпит, не признаёт (по своему личному субъективному кодексу правил) и признавать не собирается. Поэтому будет только посмеиваться над попытками "неустроенных" "прыгнуть выше головы" - добиться его уважения, завоевать авторитет в его глазах и (на этом основании) сравняться с ним в правах и взаимодействовать на равных. А затем уже с этих позиций попытаться завоевать превосходство и доминировать над ним. При этом, в пылу соревнований они даже не замечают, на кого равняются. Не замечают, что чаще всего это бывает опустившийся асоциальный человек (без постоянного места жительства) только создающий видимость благополучного и устроенного. Но именно потому, что он комплексует перед их относительной устроенностью, он и втягивает их в этот лохотрон, занижая показатели их социальной успешности по своей альтернативной системе приоритетов.

Для примера приведём эпизод из фильма "Сладкая женщина". Тихон (молодой человек неопределённого возраста (персонаж Олега Янковского) - Габен без определённого места жительства и работы знакомится в электричке с яркой и привлекательной женщиной, в которой сразу угадывает одинокую и не очень устроенную (персонаж Наталии Гундаревой). С первых минут знакомства с ней берёт снисходительно - насмешливый тон, сразу же обращается к ней на "ты": "Что ж ты, сладкая, одна-то катаешься?" (что уже достаточно унизительно при том, что она ему отвечает "на вы"). Напрашивается к ней в гости, приезжает к ней в её загородный дом, сталкивается с её недоверием (она ему стелит постель в чуланчике), затаивает обиду на это. Появляется в её городской квартире. И эта сцена выглядит так: сначала робко, "на полусогнутых" он входит в дверь, смущённо и испуганно оглядывается по сторонам, видит ухоженную, добротно обставленную квартиру, с удивлением смотрит на её хозяйку, спрашивает: "Так ты что, и вправду одна здесь живёшь?" - "Одна." - отвечает она. "Так у тебя что, - правда мужа нет?" - "Нет мужа." - отвечает хозяйка. Тут только понимая, как ему повезло, он широко распахивая руки, говорит: "Ну, тогда, здравствуй, Анна Григорьевна!" Обнимает её проходит в комнату, видит хорошую обстановку, добротную мебель, и у него опять настроение портится. Он смотрит по сторонам, мрачнеет, делает презрительную мину на лице и говорит (при первом свидании!): "Только ничего-то у нас с тобой, Анечка не получится. Привыкла богато жить, сладкая, а я этим похвастать не могу…" С этой минуты система приоритетов, с которой он оценивает её достижения, выстраивается по абсолютной альтернативе. Всё, что хорошо для неё (и экологически оптимально для каждого нормального человека), оценивается им как плохое. Её бытовая устроенность становится её недостатком, а в дальнейшем становится постоянным камнем преткновения в их отношениях, а потом и вовсе вырастает в непреодолимое препятствие. Он ещё несколько раз пытается переориентировать её на удобную ему альтернативную систему ценностей, при котором с милым рай может быть даже не в шалаше, а в забытом Богом бомжатнике, в помещении не пригодном для жилья, в доме предназначенном на снос. Видя, что даже после очень тяжёлых и мучительных испытаний, которые он ей (в наказание за всё) устроил, она, тем не менее, не отказывается от своего экологического оптимума в угоду ему, (в её представлении хорошая и благоустроенная квартира будет всегда лучше непригодного для жилья помещения), видя, что ему не удаётся запорошить ей глаза альтернативной системой ценностей -абсолютно мнимых, надуманных и неэкологичных, он её жестоко унижает её, оскорбляет и прогоняет прочь. Но героиня этого фильма (персонаж Гундаревой) - СЛЭ, Жуков. А Жукову запорошить глаза по его программному аспекту альтернативной волевой сенсорики (-ч.с.1) не так - то легко. Обменять реальные материальные ценности на мнимые он не согласиться. (Не согласится обменять добротный терем на ветхую землянку с разбитым корытом, даже если к ней в придачу будет прилагаться "принц"). Но вот Гамлету, равно как и многим другим "романтичным героиням" можно очень легко "запорошить глаза" альтернативными ценностями. Можно заставить их обменять реальную ценность на условную, под которой можно понимать или представлять всё, что угодно, продавая её как "кота в мешке"…

- "Кота в мешке" тоже надо уметь выгодно продать…

- Вот именно этим Габен и одаривает своих "подопечных" в благодарность за приют, тепло и ласку. И этот "приз", в итоге, может обернуться либо "пустышкой", либо "ящиком Пандоры" с огромным количеством неприятностей, которыми приходится расплачиваться за потерянное время (энергию, силы, ресурсы) и за упущенные возможности.

Но в любых вариантах отношений, Габен (как амбициозный аристократ- стратег - иррационал) играет всегда только "на повышение" (хотя бы мнимое, надуманное, альтернативное) и только "по своим правилам". Непревзойдённый мастер "втирать очки", пускать пыль в глаза и приманивать на иллюзию, Габен, "следуя своим курсом", будет очевидное подвергать сомнению, а невероятное выдавать за неоспоримый факт. (Докажи, что он - неустроенный бомж! А может он - подпольный миллионер, который только внедрился в среду бомжей, а завтра, если захочет, разбогатеет). И таких "сказок" для неустроенных "подопечных" у него - вагон! (Не случайно его дуал Гексли, даже будучи беспечным, на одного поклонника ставку предпочитает не делать. (Слишком рискованно: поклонник может оказаться "обманкой"). Заставляя за собой бегать толпы поклонников, Гексли вынуждает Габена ввязываться в реальную, конкурентную борьбу и платить за победу в ней реально дорогой ценой. (А не миражными обещаниями и химерами). В обещания и в миражи по белой сенсорике и чёрной интуиции Гексли и сам играть умеет. И не только он один. В силу доминирующего (в модели Гексли) аспекта инволюционно -альтернативной интуиции потенциальных возможностей (-ч.и.), при котором, прежде, чем задействовать реальные ресурсы и возможности, всегда лучше по максимуму сначала использовать мнимые и ирреальные, инволюционно (реконструктивно) задействуя при этом инфантильные или атавистические пережитки прошлого - То есть, вёс то, что раньше нельзя было разоблачить, а теперь можно, - попробовать ввернуть "на голубом глазу": "Авось, не разберут!" (сюда входят и детские фантазии, и вера в чудеса, и ложные измышления). Все в дельта квадре про это знают (и прежде всего потому, что - объективисты), верят реальным фактам, а мнимые и мнимо - реальный успехи в расчёт ИМИ НЕ ПРИНИМАЮТСЯ. (Точнее, принимаются, но не для себя, а для "дураков" - тех, кого потом можно будет вытеснить из системы, использовать как "подопытного кролика" или как "рабочую единицу", развести как "лоха" или подставить под неприятности (говоря потом: "Я же хотел, как лучше!..").

Слепым и доверчивым в дельта - квадре быть опасно, хотя доверчивыми (инфантильными) слепцами - идеалистами здесь многие прикидываются, но это всё, опять же, распространённые здесь "правила игры": провокационное приглашение к спору, или знакомству, к выгодному сотрудничеству и сделке. Сам Гексли от Габена требует реальных доказательств социальной успешности. (Что опять же выводит их обоих на состязание "мистификаторов", способных из ничего сделать что - то, или нечто реальное превратить в "ничто".)

И это существенно усложняет задачу для Гамлета, желающего выйти из ИТО конфликта: ему, для того, чтобы оставить последнее слово за собой, теперь нужно быть не просто мистификатором, а именно - непревзойдённым "мистификатором - иллюзионистом". При этом результат должен быть таким, чтобы новых попыток затянуть Гамлета в свои сети Габен больше не предпринимал.

И это самое трудное, потому что разрушить иллюзию Гамлета Габен может очень легко. Габен великий мастер "сбивать гонор", подсекать амбиции злобной иронией, подрезать оппонента в споре, заваливая его тупиковыми вопросами. (Как "подрезал" своих собеседников известный персонаж рассказа В. Шукшина. Обожает куражиться и сбивать кураж у других ироничными насмешками. Обожает "подрезать крылья" на взлёте потенциальным конкурентам - лидерам. (Когда Гамлет обращается к аудитории с зажигательной речью, завладев вниманием аудитории, Габен как раз и разрушает приятное впечатление, задавая, по окончании выступления, самые идиотские вопросы, какие только можно себе вообразить. А затем уже, пользуясь произведённым эффектом, говорит: "А-а-а, вот видите, вы не можете ответить на этот вопрос. Значит не знаете материал, а берётесь лекции читать."

Будучи завистлив к чужому успеху, Габен обожает "подрезать крылья" другим. Но сам не любит, когда ему подрезают крылья в полёте, сбивают с мысли, ёрничают и передёргивают его слова. Хотя иногда делает вид, что невосприимчив к этому и готов сам посмеяться над собой. (считает, что это делает его защищённым от чужих насмешек). Свою зависть к чужому успеху Габен часто пытается скрыть системой альтернативных приоритетов, работа по принципу "не очень - то хотелось" (подражать этому чужому успеху). "Играя" в "лису и виноград", он старается нивелировать чужие достижения, или противопоставить им свои собственные, пусть даже очень скромные.

Будучи завистлив к чужому успеху, Габен любит разыгрывать из себя убеждённую посредственность, довольствующуюся самым скромным своим положением, оставаясь при этом незаменимым - этаким "королём, сажающим капусту" и считающим это занятие более достойным, чем управление государством. В этом сказывается всё то же демонстративное пренебрежение к системе. Которое опять же не исключает зависти к чужому успеху, но "прикрывает", "маскирует" её. Иногда может открыто выражать своё недовольство чужими успехами и не допускать их в системе личных своих. То есть будет действовать по примеру "Незаменимого Гоши" (Габен, персонаж Алексея Баталова в фильме "Москва слезам не верит"). Вот уж кто вёл себя абсолютно противоречиво: то представлялся скромным и незаметным человеком, довольным своим скромным положением и зарплатой, оставаясь, между тем, незаменимым мастером на все руки и устраивая "показательные выступления" на пикнике, где каждый рассказывал о том, какой он незаменимый. То объявляет себя абсолютно независтливым человеком, презирающим чужие успехи (этаким "королём, сажающим капусту"), но при этом требует, чтобы его жена не занимала высокое положение по службе и не получала большую, чем у него зарплату. А когда случайно узнаёт что его "невеста" работает на руководящей и высокооплачиваемой должности, оставляет её, потому, что считает для себя такое положение унизительным: "Нет, она меня хотела унизить, поэтому и скрывала всё это…" - объясняет он свою точку зрения новому "другу" Коле.)

Рядом с таким завистливым человеком Гамлету трудно добиваться больших успехов. Гордиться своими достижениями он тоже не сможет. Не будет стимула: любая инициатива, любая попытка проявить себя будет подавляться на корню (в корне альтернативной системой приоритетов, которую и будет навязывать ему Габен).

Язвительный сарказм Габена - это конечно не тупое самодовольство Дюма, (ревизора Гамлета) который уж если ломанёт фразочкой, - всё равно, что дубиной по голове огреет, - не для тонкого ума собеседник. (Гамлету с ним трудно общаться). Но общение с конфликтёром Габеном оказывается для Гамлета куда более травматичным.

И прежде всего:
*Из - за эмоциональной закрытости и неподатливости Габена: эмоции либо глушатся Габеном, либо отражаются от него рикошетом, оставляя его безучастным ко всему происходящему.
*Из - за демонстративной логики отношений, по которой он любой аргумент, любой довод может извратить и вывернуть на изнанку.
*Из - за психологического террора по интуиции потенциальных возможностей, вследствие чего Гамлет выходит в "круглые неудачники" по всем статьям, так что впору взять и свести счёты с жизнью от недовольства собой.

Правда с той минуты, как в жизнь Гамлета входит Габен, она уже ему удовольствия не доставляет, наполняется болью и страданием. Под контролем Габена, что Гамлет ни сделает - всё не хорошо, куда ни ступит - всё "сам виноват". Просто тридцать три несчастья, а не человек. Мраку его душе прибавляет настолько, что вся жизнь превращается в сплошную чернильную кляксу, которая расплывается, затопляя отчаянием всё вокруг. И над всем этим - "чистый и незапятнанный" Габен, весёлый и самоуверенный настолько, что даже квестимность в него сомнения не вселит и самомнения не поколеблет.

Часть VII

30.Гамлет. Освобождение от зависимости

"Пошлю его на небо за звёздочкой,
Конечно, всё хуже может кончится.
Ещё один мучительный день пройдёт,
И захочется, жить захочется!
Пошлю его на…!.."
(Из популярной песни)

Конечно, захочется! Когда - нибудь снова захочется и жить, и петь. (Гамлету без этого нельзя!). Проблема только в том, что Габена не так - то легко "послать за звёздочкой" - тут надо искать неординарные решения, подходить артистично: устраивать со свойственной Гамлету выдумкой и фантазией, яркий и зрелищный спектакль, создавая видимость, мистификацию. И непременно правдоподобную, да ещё такую, чтобы надолго запомнилась, произвела яркое и сильное впечатление, а иначе Габен должного эмоционального импульса не получит, вернётся на свою орбиту и конфликт пойдёт по новому кругу.

Одна милейшая представительница ТИМа ЭИЭ (Гамлет) очень долго (три с лишним года) и безуспешно пыталась порвать свои отношения с конфликтёром, её ровесником - парнем тридцати четырёх лет, тоже разведённым и одиноким, но в отличие от неё - лицом без определённого места жительства (снимал где - то жильё) и без определённого места работы. Зато был "мастером на все руки", как он сам себя отрекомендовал её родственникам, в доме которых они и познакомились. Он первый выразил желание быть ей представленным. Родственники подумали, что он, возможно, был бы для неё неплохой партией. У неё всё - таки был и дом (небольшая трёх - комнатная квартирка - мансарда) и постоянная работа в одной очень престижной театральной труппе, контракт с которой она подписала незадолго до этого, после нескольких лет неустроенности и низкооплачиваемой, "подённой" работы в случайных концертных программах, с которыми она колесила по городам и весям. Теперь у неё была постоянная работа, и родственники решили, что для полного счастья ей не хватает только хорошо устроенного быта и заботливого, любящего мужа - мастера на все руки. Именно таким (по собственным рекомендациям) ей и представился её новый знакомый - скромный, непритязательный, на первый взгляд, молодой человек (широкоплечий, атлетического сложения, невысокого роста, симпатичной наружности с вечно смеющимися, голубыми глазами и ослепительной, как у Бельмондо, широкой улыбкой).

Молодой человек (СЛИ, Габен) рассказывал о себе много хорошего, родственники рекомендовали его с самой лучшей стороны, так что никаких противопоказаний к их дальнейшему знакомству (и возможному сближению) она не видела. В её доме этот человек почувствовал себя очень хорошо. Сразу же нашёл себе занятие: вызвался починить её стиральную машину, которую она как раз собралась выбрасывать. Но он её от этого отговорил, сказал, что знает места, где можно купить запчасти для такой старой модели и обещал починить всё в лучше виде. Одновременно с этим он заинтересовался ещё некоторыми бытовыми приборами, которые тоже пора было выбрасывать. Развинтил их рассмотрел и счёл небезнадёжными. Предложил не выбрасывать такие хорошие вещи, если их ещё можно починить и использовать, сэкономив на этом немалые средства. На этой деловой основе и завязались их отношения. Во время работы он требовал её постоянного присутствия, помногу и подолгу общался с ней: пояснял, где и какая пружинка сгорела, где и какую деталь можно и должно заменить. Одновременно с этим, он и её (так, между прочим) о многом расспрашивал и много рассказывал о себе. Охотно и много говорил о дружбе и взаимопомощи, рассказывал о своих многочисленных и интересных друзьях, о помощи, которую он им оказывает. Во всех рассказах он неизменно выглядел человеком привлекательным, важным, нужным и положительным во всех отношениях. Ей казалось, что ещё немного и она обретёт своё счастье: наконец- то она нашла своего принца, -скромного, обаятельного, без вредных привычек (что особенно ценно!) и совершенно незаменимого в хозяйстве и в доме.

Первое время он появлялся в её доме сравнительно часто (и это при том, что она не каждый вечер была свободна для таких встреч). А потом его инициатива начала угасать. У начали появляться более важные и неотложные дела, так что вскоре ей уже самой пришлось его разыскивать, вызванивая по всем каналам, выслушивать его уклончивые и неопределённые ответы, нарываться на его грубость и раздражение всякий раз, когда просила она просила его назначить какое - то чёткое, определённое время его визита. Снова и снова ей приходилось напоминать ему о незавершённой работе, упрашивать и уговаривать его прийти и закончить ремонт: привести в рабочее состояние всё, что он развинтил и разобрал, по гаечкам и шурупчикам, разложив всё это на газетках и на салфетках, так что весь дом стал похожим не на жилое помещение, а на ремонтную мастерскую. Потому, что сама квартира уже походила на запущенное, нуждающееся в срочном ремонте помещение, мало пригодное для жилья. Обои он собственноручно оборвал уже в разных местах, обещая наклеить новые. Краску соскоблил и отколупал везде, где только можно было её подцепить. Привёл квартиру в ужасное состояние и исчез. Она стала разыскивать его повсюду. А он, словно назло делал вид, что воспринимает этот деловой интерес как личное преследование с её стороны. То посмеивался над её просьбами, то говорил с ней презрительно, высокомерно, словно она какая - то маньячка, которая бегает за ним, как одержимая. Обижался, когда она становилась строгой и требовательной. Отмахивался от неё как от назойливой мухи. А она в дом не могла войти из - за всего того, что он там развернул. Предлагала ему деньги за ремонт (и немалые). Он смеялся над этим и говорил: "Да, ладно, свои люди, сочтёмся! Деньги - не главное!". "А что главное?!" - спрашивала она. Он посмеивался и уходил от ответа. Иногда сам звонил и договаривался с ней о встрече. Она ждала его, а он не приходил. Или приходил очень ненадолго, приступал к ремонту и почти сразу же вспоминал, что забыл нужный инструмент где - то в соседнем доме. Уходил на пять минут и снова исчезал на несколько дней. Она замучилась его преследовать, отлавливать, устраивать ему скандалы, которые он гасил либо наглой и грубой издёвкой, либо откровенной безучастностью к её проблемам, либо просто смеялся ей в лицо. Чем больше она кричала, тем больше он замыкался в себе. А когда она уставала кричать, он снова посмеивался (как будто оттаивал) и говорил, что она очень смешно выглядит, когда сердится.

Близкие, интимные отношения, которые он поначалу пытался ей навязать, тоже не складывались. Он, видя, что разочаровывает её, ссылался на обычную свою усталость. Но даже в тех редких случаях, когда он выглядел отдохнувшим и пребывал (по собственным его словам) "в хорошей форме", она всё равно была разочарована результатом: он расхолаживал её постоянно, словно это был не человек, а комок снега, или груда льда. ("Ощущение было такое, словно его только что вынули из холодильника: руки холодные, ноги холодные. - говорила она о нём. - Сам весь холодный, лежит, словно обледеневшее бревно, вытянется по струнке: ноги вместе, руки по швам, одеяло до ушей натянул и смотрит в потолок, да ещё и глаза какие - то мёртвые... Первое время ощущение было ужасное. А потом слегка начал оттаивать и даже как - то сумел заинтересовать собой"). Она ждала какое - то время, что он "оттает" ещё больше, но он словно и не собирался этого делать: "преподносил себя "холодным", намеренно безразличным и требовал, чтобы его принимали таким, какой он есть. А она чувствовала, что он притворяется, вредничает, нарочно глумится над ней, хочет её унизить и разочаровать. Она не понимала, чего он добивается таким поведением и почему себя так ведёт. Всё это предельно её возмущало и воспринималось ею как издевательство. Когда она пыталась прекратить их близкие отношения, он находил способ заставить её их продолжить. Снова пытался собой заинтересовать собой и очень скоро намеренно охлаждал. Всё это превращалось в какую - то жуткую и страшную игру, которая буквально выкачивала из неё энергию и силы, ничем их не компенсируя, не давая никакого удовлетворения взамен. Она нервничала, раздражалась, теряла терпение и постоянно чувствовала себя измученной, издёрганной, неудовлетворённой. Невыносимо страдала от всего этого, под конец вообще уже перестала вести счёт всем потерям и обидам. Просто очень уставала от всего этого и сникала, не имея сил задавить себя взбодриться. Когда падала духом, он снова появлялся, обнадёживал её ещё больше, снова дразнил и снова разочаровывал. И именно тогда, когда ей казалось, что она наконец - то сможет получить реальное представление о его возможностях и его отношении к ней, он находил самый болезненный и самый обидный способ обмануть её ожидания (вплоть до того, что мог запереться в ванной до утра, или выскользнуть из квартиры, воспользовавшись тем, что она вышла в другую комнату).

На фоне всех этих неутешительных эпизодов её особенно раздражали его многословные разговоры о теории и практике секса, в которых он пытался зарекомендовать себя великим знатоком и теоретиком интимных отношений. В те редкие часы их свиданий, к которым ей теперь уже с большим трудом удавалось его склонить, он много говорил о восточных трактатах по сексу, о том, какая поза, кому и при какой фазе луны больше подходит. До утра мог проговорить. Тогда ей и вспоминалась известная поговорка: "Последний в деле - первый в разговорах", а очень хотелось, чтобы всё было наоборот. Она ещё не теряла надежды всё изменить к лучшему.

К её успехам в театре он относился очень сдержанно. Часто давал странные советы, рекомендовал то, что было неразумно и противопоказано. Например, советовал расторгнуть контракт и перейти на прежний режим свободного поиска работы и ангажемента. Она пыталась понять, зачем ему это нужно? Она догадывалась, что он комплексует по поводу своей неустроенности, считает своё положение унизительным, завидует ей и хочет её унизить. Её возмущало и шокировало это предложение, но он объяснял это тем, что так они могли бы чаще встречаться в удобное для него время. А кроме того (и он уже это знал), случайный ангажемент можно было найти на богемных тусовках. Но она и сама туда не ходила (не было необходимости, да и некогда было) и не устраивала их у себя. Хотя её квартира его стараниями уже напоминала этакий богемный бомжатник. Он это тоже понимал и со своей стороны не терял надежду встретить в её доме "толпу", выйти на нужные связи, завязать нужные знакомства, решить какие - то свои бытовые проблемы. Иногда он приходил к ней домой спонтанно, в канун праздников, или выходных, когда видел, что окна её квартиры ярко освещены. Если в доме действительно были гости, он свободно с ними общался, завязывал новые знакомства, предлагал свои услуги по ремонту бытовой техники. (И это её особенно возмущало: ещё не успел в её доме закончить ремонт, а уже ищет себе новую клиентуру! Лично она в доказательство его слов ни одно из "отремонтированных" им изделий предъявить не могла: все они лежали разобранном виде на всё тех же местах, где он их периодически расковыривал, в то время как сама она обходилась самыми простыми и примитивными средствами.)

Впрочем, свои деловые отношения он завязывал и без её помощи. Но неизменно разочаровывал своих клиентов принципиальным нежеланием следовать изначальным договорённостям. Игнорировал назначенные сроки и чаще всего приходил ремонтировать вещь тогда, когда в ней уже не нуждались… На него обижались, ему говорили: " Вы опоздали: мы этот прибор уже выбросили и заменили новым! Уж извините, но дорога ложка к обеду!" На что он спокойно отвечал: "Жаль. Уж, лучше бы отдали мне. Я бы его разобрал. Нашёл, как использовать…". Когда ей рассказывали об этих эпизодах, она начинала сомневаться в том, что он вообще умеет что - либо собирать. Может, разобрав и отложив вещь на неопределённый срок, он вообще забывал, что это был за прибор, как он выглядел в собранном состоянии и какую функцию выполнял? Однажды она всё же решилась выбросить на помойку эту злосчастную стиральную машину, а заодно и все разобранные им вещи: ей надоело видеть перед собой эти винтики и следить за тем, чтобы они не терялись. Ей надоело скандалить с ним до хрипоты по этому поводу. Когда она объявила ему о своём решении, он воспринял это как ультиматум, как попытку надавить на него и подчинить своей воле. Тут же он и наказал её за это "самоуправство": появился в её доме со шлангом (якобы, пришёл "закончить ремонт"), приладил к машине шланг, пустил воду и начал его испытывать. Залил всю квартиру, отвинтил шланг и сказал, что длина не подходит. Пошёл в магазин покупать новый шланг, подлиннее. А её оставил вычерпывать воду, в то время, как она уже опаздывала на спектакль и у неё не было ни секунды лишнего времени.

То же самое произошло и с ремонтом квартиры: то он, вроде, сам собирался её ремонтировать, то присылал какую - то бригаду барыг договариваться о работе и о цене. В конечном итоге квартира так и осталась не отремонтированной. Он милостиво разрешил ей только "живенько так" распылить чёрную и серебристо - серую аэрозоль на вопиюще ободранные стены, после чего они стали выглядеть ещё ужасней. А сама квартира - ещё более запущенной и мрачной.

Учитывая её особый дар привлекать к себе новых, разносторонне одарённых, но неустроенных в бытовом отношении людей, он продолжал подбирать себе новую клиентуру, используя широкий круг её знакомств. (Общительный Гексли его бы непременно кому - нибудь да порекомендовал). Но она разочаровала его и в этих расчётах: наотрез отказалась его кому бы то ни было рекомендовать. И даже перестала у себя принимать тех людей, которых он мог бы сделать своими клиентами. Говорила: "Если понадобиться, я с ними вне дома встречусь. Приличных людей в такую берлогу и приглашать стыдно!" Он понимал это как намёк на то, что теперь он всё - таки должен (вот так, "за здорово живёшь") выполнить свои обязательства. О цене за работу, которая с учётом общих разрушений должна была ещё больше подорожать, он с ней по - прежнему не говорил. Переключаясь с деловых отношений на этические, он вообще держал её в каком - то двусмысленном, ложном положении, позволяя рассчитывать и на дружбу, и на деловую помощь, в качестве дружеской услуги. А на самом деле лишал её и того, и другого: постоянно менял доминанты и ракурсы их отношений - то обнадёживал, то обманывал, то отмалчивался и избегал объяснений с ней, уходил от ответа - то есть, играл с ней в какую то странную "свою игру"…

Её тяготили все эти двусмысленности. Они были ей абсолютно непонятны. Раздражала его безответственность, возмущала его постоянная ложь. Она не понимала, что мешает ему завершить работу, если все возможности для этого у него есть, все условия созданы. Мысль о том, что он вообще ничего не умеет потому что ничему этому профессионально не учился, а делает то, что "руки подскажут", полагаясь на свою природную сообразительность, - ей даже в голову не приходила. Её, как субъективиста - Гамлета, удерживал в плену заблуждений тот "ярлык", который этот человек себе сам присвоил: он представился "мастером на все руки", по его словам он неплохо теоретически разбирался во всём этом, она и ожидала, что он окажется "мастером на все руки".

По мере отношений с ним, накатывались другие неприятности: она всё больше разочаровывалась в людях, в отношениях, в жизни, всё больше впадала в депрессию. Ей уже не хотелось собирать у себя друзей и праздновать праздники. Не было желания радоваться жизни. Её депрессия передавалась ему. Приходя к ней и заставая её дома одну, он теперь не засиживался у неё подолгу: находил предлог для того, чтобы поскорее уйти. Чувствовал себя, как охотник, находящий в силках одну только приманку, вместо ожидаемой дичи: друзей и потенциальных клиентов в свой одинокий дом она уже не привлекала.

Иногда, чтобы снова привязать её к себе, он переключался на этическую сторону их отношений, снова её обнадёживал, обещал, что останется с ней до утра, а потом, видя, что она готовит и сервирует ужин на двоих, вспоминал о каком - то важном неотложном деле (чаще всего о технической детали, которую нужно срочно нужно купить до закрытия магазина) под этим предлогом уходил: отлучался "на пять минут" и исчезал на несколько дней. (Потом вновь появлялся, когда окна в её квартире были ярко освещены). Собрав волю в кулак, она пыталась заставить себя отказать от него, пыталась вырваться из этого плена. Но он пресекал любую её попытку к самостоятельным действиям. Любые планы её он разрушал. Стоило только появиться в её доме новому знакомому, как он тут же возникал на её горизонте, часто захаживать в её дом, засиживался допоздна, давая понять новому гостю, что тот - "третий лишний". Но, едва дождавшись его ухода, сам уходил, оставляя её в одиночестве. Она возмущалась, устраивала истерику, понимала, что он намеренно изолирует её от всех, держит в плену как рабыню, морочит голову обещаниями, манипулирует ею, как приманкой, как вещью, использует для каких - то своих целей… Она впадала в депрессию, видя как он удерживает её словно в тисках, перекрывая все выходы из этих, чрезвычайно мучительных для неё отношений¹. Она билась в истерике при одной мысли об этом, а он преспокойно смотрел на неё, как на птицу, бьющуюся в силках у его ног. И насладившись зрелищем, уходил.

¹ Пространственные ограничения здесь проявляются в форме террора по мучительному для Гамлета аспекту сенсорики ощущений (по сенсорике альтернативных пространственных перемещений), все преимущества и выгоду, по которому Габен (правдами и неправдами) присваивает себе, удерживая партнёра (а тем более конфликтёра) в жёстко ограниченном пространстве, под жесточайшим контролем. Для этого он и опутывает его жёсткими договорённостями, обязательствами и обещаниями, для этого и заставляет его находиться в каком - то одном, жёстко фиксированном (строго оговорённом) месте и удерживает его там. Пользуясь его обязательностью и одновременно, снимая с себя всю ответственность за собственные обещания, он удерживает партнёра в крайне невыгодном положении, заставляя его (при неблагоприятных интертипных и межличностных отношениях) чувствовать себя пленником, что особенно мучительно для Гамлета, стремящегося занять преимущественные позиции в отношениях соподчинения и не желающего смиряться с положением "шестёрки" (а тем более, - жертвы, раба или пленника).

Для того, чтобы сделать её послушной, он попытался её даже спаивать. Предложить ей напиться, если она по - другому не может успокоиться и снять напряжение, доводившее её до судорог. Сам поставил перед ней бутылку водки, сам налил. Она выпила её почти всю и не опьянела. Зато припомнила ему его прежние нравоучения по поводу здорового образа жизни. "И это ты называешь "здоровым образом жизни"? - говорила она, покачивая перед его носом пустой бутылкой. Он посмеялся над ней и вызвался пойти купить еды, пока магазины ещё не закрылись. Вышел и не возвращался несколько дней.

Состояние её всё ухудшалось. Каждый новый день оборачивался для неё новой трагедией, новым ударом и испытанием, предвещал новую муку. На работе начались неприятности: ей делали замечания по поводу её частых опозданий на репетиции и спектакли. Ей всё труднее становилось выходить на сцену: не удавалось справиться волнением и снять напряжение. Голос срывался до хрипоты, а один раз даже исчез совсем. Правда ненадолго. Сослуживцы о ней злословили, смеялись, сплетничали за глаза, говорили: "Скоро ей будут поручать роли без слов". И это было особенно злободневно, поскольку с некоторыми ролями она уже не справлялась, всё чаще стала забывать текст, приходилось сочинять отсебятину, но и на это уже её памяти не хватало. На неё сердились, её предупреждали. А она чувствовала себя совершенно ужасно. Один раз, когда она вышла на сцену в роли пианистки (ставили "Гранатовый браслет" по Куприну), села к роялю и стала играть, ей показалось, что чёрная крышка рояля наваливается на неё, сейчас закроется и её прихлопнет. С ней случилась истерика прямо на сцене. Из - за этого срыва её потом чуть не уволили. Помогло только то, что у неё уже были "свои зрители", и эту истерику списали на общее переутомление и сердечную недостаточность.

Всё вокруг оборачивалось против неё. Мир становился всё более чужим и враждебным, а сама она с каждым днём чувствовала себя всё более несчастной и разочарованной. Человек, причинивший ей столько страданий, по - прежнему оставался главной персоной в её жизни. Ей всё - таки хотелось узнать, правда ли то, что он говорит о себе? Ей казалось, что теперь она уже ничего не понимает ни в людях, ни в жизни, ни конкретно в его поступках, который ей теперь казались особенно противоречивыми и противоестественными. Ей постоянно хотелось с ним объясниться. Но он не предоставлял ей такой возможности, избегал встреч и объяснений. При каждом удобном случае ускользал от серьёзного разговора…

(Как квестим, да ещё решительный, рациональный- экстраверт- Гамлет, она, конечно, не знала той формулы, которую использует Гексли для того, чтобы завладеть вниманием Габена всякий раз, когда ему нужно объясниться с ним. Гексли просто встаёт перед ним лицом к лицу, напряжённо и из - под лобья смотрит ему в глаза, а когда встречается взглядом, говорит, обращаясь по имени: "…, мне нужно с тобой поговорить." Или: "Мне нужно сказать тебе что - то очень важное". А дальше уже этот разговор либо происходит немедленно, либо откладывается на некоторое, но очень короткое время (5 -- 10 -- 15 минут) в течении которых Габен чувствует себя как парализованный, как загипнотизированный или захваченный врасплох. В такие минуты он бывает так напуган, что даже не строит догадок относительно возможной темы разговора. Он ходит, как приговорённый, и только хлопает глазами, сохраняя на лице удивлённое, растерянной и одновременно напряжённое выражение, от чего всё его лицо выглядит застывшим и словно каменеет под маской напряжённого спокойствия, за которым угадывается растерянность и страх. Гексли, со своей стороны, понимает, что тема разговора должна быть действительно очень серьёзной. (Иначе он рискует потерять доверие партнёра). Разговор после такого вступления бывает долгий и даже очень долгий. И Габен выслушивает всё, что ему говорят, не шелохнувшись. Сам разговор, в таких случаях, касается либо принятие важного для Гексли решения, либо сводится к программированию партнёра в нужном для Гексли "ключе", к направлению или настрою на нужные для Гексли цели. По пустякам он вгонять соконтактника в такой ступор не будет. Гамлет, как всякий решительный этик - рационал может прихватить партнёра для объяснения на ходу: взять его на "гоп - стоп" и уже куда - то сразу вовлечь и направить. С Габеном такие варианты не проходят: его сначала надо "пригвоздить к месту", пользуясь его испугом суггестировать (внушать какую - то программу), а потом уже направлять и контролировать. Все остальные варианты здесь не проходят.)

Так или иначе, ей всё не удавалось завладеть его вниманием и объясниться с ним. Она ждала и надеялась, что он когда - нибудь всё же окажется тем самым прекрасным принцем, каким она хотела бы его видеть и каким он рекомендовал себя в самом начале их отношений. Ей всё ещё не хотелось разуверяться в нём и расставаться со своими иллюзиями. Она всё надеялась, что этот кошмар когда - нибудь кончится и разрешится сказочно - прекрасным финалом, или смертельной развязкой для одного из них.

Совершенно случайно эта трагедия действительно разрешилась "сказочным финалом". Вот, как рассказывает об этом сама героиня:

“...Мои отношения с ним превратились в сплошную кровоточащую рану - более точного сравнения я не могу и подобрать. И эта рана всё не затягивалась, потому что он этого не допускал. Он всё время напоминал о себе и не позволял себя забыть: являлся, когда я уже не хотела и не могла его видеть, снова успокаивал меня, обнадёживал и исчезал именно тогда, когда я больше всего в нём нуждалась...

Я не знала, как разрубить этот узел. Запрещала ему звонить и приходить ко мне, но с него - всё как с гуся вода! Приходит, улыбается, как ни в чём не бывало. Я прогоняла его, говорила: “Знать тебя не хочу! Не появляйся больше! Ты для меня больше не существуешь! Тебя у меня нет !”. А он: “Как это меня нет? Я здесь. Вот он я!”. И всё шло по шло по новому кругу. Заявился он ко мне на день рождения. Я не приглашала его, не хотела видеть и уже перестала ждать. Но он пришёл. Без подарка, без цветов - сам по себе “подарок”. Я вообще не хотела его пускать. Но кто - то из родственников открывал дверь и впустил его в квартиру. За столом он сел рядом со мной, - как ближайший друг. Видя, что за мной пытается ухаживать кое - кто из гостей, он рассказал мне жуткую историю о том, как удерживает возле себя тех, кто пытается от него уйти. Рассказал про девушку, с которой год не встречался, держал её в стороне "про запас", но как только узнал, что она выходит замуж, тут же прилетел к ней из Львова во Владивосток, поссорил её с женихом, расстроил свадьбу, добился от неё обещания ждать его, сколько понадобиться и после этого вернулся во Львов. С ней он расстался только тогда, когда сам этого захотел.

Я выслушала эту историю и была потрясена его жестокостью и цинизмом. Подумала, что мне непременно нужно избавиться от этого чудовища - от этого негодяя, предателя, ничтожества, изверга, у которого нет сердца! Он видимо понял, что глубоко шокировал меня, понял, что я собираюсь от него уйти и целый вечер находился рядом со мной, никого ко мне не подпускал и не отпускал меня от себя ни на шаг. В тот раз я снова почувствовала себя пленницей. Эту историю нужно было как - то заканчивать, но как? Надеяться было не на что. Верить в лучшее уже не хотелось… Когда гости начали расходиться, он вызвался проводить одну семью до автобуса, хотя его об этом никто не просил. Мне он пообещал, что вернётся максимум через 15 минут, поможет убрать со стола и вымыть посуду, хотя я его об этом тоже не просила. Но он стал мне активно навязывать эту услугу. Я очень устала, хотела поскорее лечь спать, мне некогда было ждать, когда он там проводит кого - то и вернётся. Да и вернётся ли? Но он убеждал, упрашивал меня его подождать, говорил: “Ты сегодня именинница, со стола не убирай, ничего не трогай, я через 15 минут приду, всё уберу, вымою всю посуду”. Я не хотела и не могла ему верить. Но он всё не уходил, пока не заставил меня в очередной раз ему поверить. Говорил: “ Ты посмотри в мои честные, искренние глаза! Разве они могут врать? Вот увидишь, я вернусь через 15 минут...” Через 15 минут он не пришёл... Я долго ждала его. Потом позвонила одному из гостей, который выходил вместе с ним. Тот сказал, что мой "друг" попросил его подвезти до метро и там исчез. Я была в шоке. Негодяй! Так подло поступил со мной в день рождения! Трудно было пережить этот момент. Мне было нестерпимо обидно и больно. Я не знала, что делать. От боли, обиды и напряжения я долго не могла заснуть - меня трясло!.. Жить не хотелось. Хотелось покончить с собой. Пыталась заставить себя успокоиться, пила какие - то капли, потом звонила ему домой (в два часа ночи!) и мне ответил незнакомый женский голос. Я всё поняла. Прокляла эту сволочь последними словами… Решила, что дальше так продолжаться не может. Надо срочно что - то менять, что - то делать. Надо как - то ему помешать приходить ко мне. Но как? Что делать?! Запретить нельзя, он запретов не слушает. Но тогда, что же, что?!.. Поменять квартиру? Это невозможно, пока она в таком состоянии. А сил и денег на ремонт уже нет. С тех пор как я с ним связалась, все деньги ушли на какие - то бесполезные ремонтные траты Утекли, как сквозь пальцы вода. За эти деньги сто раз можно было отремонтировать квартиру и купить новую бытовую технику... Нет, решено: надо срочно расставаться с этим человеком! Срочно завязывать с этой историей! Но как?!.. Как избавиться от него?!..

Я постоянно думала об этом, впала в депрессию, ходила мрачнее тучи, чернее ночи. Жить не хотелось, силы таяли день ото дня. Положение казалось катастрофическим! И тут случилось чудо! Величайшее чудо из чудес! Есть Бог на небе , и он меня спас, не дал погибнуть!.. Я никогда не верила в эту соционику. А тут случайно повстречала одного знакомого человека - психолога - соционика, который когда - то тестировал меня и его. Он с самого начала предрекал мне полный крах отношений и всей моей жизни, если я свяжусь с этим человеком - "конфликтёром" (так он тогда его называл). Тогда я не придала значения его словам, думала: "Что они понимают, эти психологи? Что знают о чувствах, о жизни, об отношениях"?!" Теперь я понимаю, что он был прав. Обрадовалась, когда его встретила, и рассказала ему про свою беду. Он сбросил мне на дискету часть материала по психологическим описаниям личностей, из которого я узнала много интересного и про себя, и про своего “ приятеля” - конфликтёра, и про его дуала Гексли. Вот тогда- то у меня и возник план действий, который, к счастью, помог мне выпутаться из этой истории. Очень трудный, рискованный план. Как актриса, я понимала, что если хоть в чём - нибудь ошибусь, всё может пойти прахом… Но решила всё же рискнуть, хотя бы потому, что другой альтернативы у меня не было. Представила, как это будет эффектно выглядеть и словно, заново родилась - так загорелась этой идеей!..

Среди некоторых моих приятельниц были две - три, похожие по описанию на Гексли. Я знала, как они себя ведут, как разговаривают и подумала, что легко смогу их скопировать. Мой "приятель" даже не знал, какой здесь готовится ему сюрприз. Всё складывалось на редкость удачно: после того внезапного исчезновения он выждал две - три недели и заявился ко мне в очередной раз, когда я уже была готова к встрече с ним. Пришёл такой весёлый, довольный, уверенный, что его здесь ждут. И был потрясён моим внешним видом. Я изображала из себя "смешную девчонку" и выглядела теперь как клоун на манеже, -- хоть сейчас отправляй в цирк! Одета была в расшитую яркими заплатками тельняшку огромного размера, которая висела на мне, как короткое платье. На ногах были разноцветные гольфы. Волосы были перехвачены яркими резинками и, заплетены в две косички с хвостиками, которые смешно торчали у меня над ушами. Макияж тоже был самый смешной и диковинный: один глаз был намазан синей тушью, другой - коричневой. В этом костюме я могла бы играть Пеппи - Длинный чулок в каком - нибудь ТЮЗе. Он как увидел меня, тут же расхохотался. А дальше я уже не давала ему опомниться: начала дурачиться, пытаясь представит себя в роли Гексли (играла Пеппи - Длинный чулок). Всё стала абсурдно и глупо переиначивать на свой лад, рассуждала как пятилетняя девочка. Сама хохотала по каждому пустяку, ёрничала, насмехалась, подтрунивала над ним, передёргивала и высмеивала каждое его слово. Полтора часа работала "пересмешником", веселилась и “прикалывалась” от души.

Он хохотал до упаду. На него словно повеяло тёплым, дуальным полем (как потом мне объяснили.). Он расслабился и выглядел вполне счастливым. Говорил: “Ну, ты меня и порадовала! Ну, ты меня и рассмешила! Давно я уже так не смеялся! Наконец - то ты поняла, что мне от тебя нужно. Вот такой ты мне нравишься! Вот такой всегда будь со мной, и я от тебя не уйду!..” И только я представила себе, что с таким как он, я всегда должна быть этакой "дурой - пересмешницей", как у меня тут же всё веселье улетучилось. И всю прежнюю боль, как рукой сняло. Сразу стало невероятно легко, как будто тяжёлый камень с души свалился: теперь я знала, как нужно мне поступить и как следует закончить свой спектакль. Комедия кончилась. Пришло время подводить черту. В один миг я сбросила маску "дурашливой девочки", чтобы он, наконец увидел вместо своего дуала ненавистного ему конфликтёра. Грозно прищурилась, глядя ему в глаза. И для пущего страху ещё и прищёлкнула языком. Думаю: "Ну … Колобок, вот тут - то ты мне и попался!". Настроение у него резко переменилось: он почувствовал себя этакой Красной Шапочкой, оказавшейся перед Серым Волком, который наконец сбросил очки и чепчик и перестал прикидываться доброй бабушкой. Приятель мой оторопел, когда увидел моё лицо. Я смотрела ему прямо в глаза и видела, как они стекленеют от ужаса, а лицо бледнеет и даже подёргивается какой - то синевой. Никогда не видела столько страха на его лице.

Мне вдруг расхотелось доигрывать финал "Красной Шапочки": я поморщилась, представив, какой он… И даже захотелось сплюнуть. У меня возникла идея получше. На память пришла сказка Андерсена "Свинопас". Точнее, тот её момент, когда принц прогоняет прочь глупую принцессу из - за того, что она променяла его искренние дары на фальшивки. Я подумала, что это как раз то, что мне нужно. И, пользуясь тем, что мой друг сидит ни жив, ни мёртв, говорю ему так:

"Значит, когда я вела себя естественно и была сама собой, я тебе не нравилась и мои искренние чувства тебе были не нужны. А когда я целый вечер кривлялась, как клоун и изображала из себя полнейшую идиотку, я тебе понравилась и такой я тебе нужна?”

Тут смотрю, он насторожился, глаза в кучку съехались, молчит. А я продолжаю:

"Так вот, дорогой мой, ненаглядный мой, несостоявшийся принц, послушай, что я тебе скажу: ТАКОЙ, КАКОЙ ТЫ ЕСТЬ, ТЫ МЕНЯ БОЛЬШЕ НЕ ИНТЕРЕСУЕШЬ! ТЫ - ПУСТЫШКА! ФАЛЬШИВКА ТЫ! И ЗНАТЬ Я ТЕБЯ НЕ ХОЧУ! МЫ С ТОБОЙ ДРУГ ДРУГУ НЕ ПОДХОДИМ, МЫ С ТОБОЙ РАЗНЫЕ ЛЮДИ. Уходи и ищи себе ту, которая тебе подходит, а мне чужого не надо! Уходи и никогда больше не появляйся в моём доме!..”

Он всё это выслушал. Улыбка померкла у него на лице, он встал и вышел за дверь. И всё! И с тех пор я никогда его больше не видела. До меня доходили разные слухи о нём. Говорили, что он стал работать профессиональным жиголо - то есть, по призванию. Может оно и к лучшему…

Впрочем, меня всё это уже не интересует. У меня всё вошло в свою колею, и я совершенно счастлива тем, что имею! Хотите, честно скажу, чего мне сейчас больше всего хочется? - Хочется высунуться в окно и вот так размахивая флагом, кричать на весь двор: "Уррра-а-а! Я спаслась!!!" Думаете, можно, да?.. Ладно, попробую… Нет, я осторожно, я не вывалюсь… Я теперь жить хочу!.."

ЧастьVIII

31. Габен. Прагматизм и сенсорная экспансия

По своей творческой логике действий (+ч.л.2) Габен любую ситуацию старается организовать с максимальной выгодой, с максимальным правовым и возможностным преимуществом для себя. Поступает так, как ему удобно и выгодно. (Это было ещё подмечено Аушрой Аугустиновичуте в одном из ранних её описаний ТИМа СЛИ: "Многими своими изобретениями Габен обязан своей лени".) Сенсорный комфорт, (и в первую очередь психологический и душевный комфорт), к которому он стремится - одна из приоритетных мотиваций всех его действий, которые он как представитель дельта - квадры никому не позволяет перекрывать контр мерами. Всё, что он делает для себя - это свято. И создавать препятствия себе, перекрывать его действия подавляющей контр инициативой он никому не позволит. (Живёт по принципу: "Нам нет преград, а нам их и не надо!..")

Договорённости в партнёрских отношениях удобны ему только в одностороннем порядке: как удобная и выгодная возможность склонить партнёра к новым уступкам, опутать его новыми обязательствами, взять с него новые обещания и заставить его выполнять обещанное. Со своей стороны он выполняет только те обещания, которые помогают ему
* завоёвывать доверие партнёра (на начальном этапе их отношений),
* позволяют обнадёживать его в дальнейшем,
* позволяют злоупотреблять его доверием и терпением,
* позволяют пользоваться его услугами и истощать его ресурсы и возможности до предела.

Достигнув определённого для себя преимущества в этих отношениях и истощив эту новую для него "кормовую зону", Габен (и не думая компенсировать партнёру его потери, просто потому что не считает это для себя выгодным). Он попросту "кидает" поиздержавшегося на него партнёра и уходит на поиски новых, удобных ему, отношений (на поиски новых "кормовых зон"), а к этому партнёру возвращается время от времени, позволяя ему самостоятельно восполнять свои потери, позволяя "новым кормам подрасти". (Собственно к этому сводится освоение им новых альтернативных территорий по его ЭГО - программе (-б.с.1). Действуя по принципу "Спасибо этому дому, пойдём к другому", Габен нигде подолгу не задерживается (и из соображений деликатности: чтобы никому не быть в тягость, и для того, чтобы не истощать очередную "кормовую зону" до предела).

С самого начала предоставляя себя партнёру как "приз" (как "сам по себе подарок"), он навязывает ему себя как "приманку" и втягивает его в своего рода "лохотрон", посредством которого и истощает его ресурсы. При этом, связав его обещанием, строго и неукоснительно контролируя их выполнение, но выйти из этой игры он партнёру уже не позволяет: действует любыми методами, включающими откровенное насилие и запугивание (как видно было из предыдущего примера). Совмещая таким образом "кнут и пряник", он устраивает эти отношения с очевидной для себя выгодой, распространяет своё влияние и на партнёра и всю подчинённую ему территорию, заставляя и его окружение (его сферу влияния) работать на себя. Что в случае с Гамлетом (окружённым "свитой" и широким кругом знакомств) представляется ему особенно выгодным.

Достигнув определённых преимуществ в партнёрских отношениях, Габен со свойственным ему упрямством, от них уже не отступается. Удерживает их за собой, старается расширить границы достигнутого (как это свойственно упрямому - стратегу, программному сенсорику) и уже не позволяет оттеснить себя с преимущественных позиций. К этой цели он и направляет все свои силы и возможности, все свои знания, умения и навыки, все ресурсы (свои и своего), не считаясь с затратами, жертвами и потерями.

Все средства, которыми он только может воспользоваться, он (как упрямый и БЕСПЕЧНЫЙ- стратег - аристократ) направляет на то, чтобы сохранить за собой преимущественные позиции при любых условиях, в любых партнёрских отношениях. (Поэтому может менять маски и коммуникативные модели, прикидываться простачком - добрячком, чрезвычайно доступным, простым, общительным и демократичным человеком. Довольно быстро начинает общаться запанибрата, переходит на "ты" после нескольких первых минут знакомства, производит впечатление душевно щедрого человека, готового отдать последнее ради помощи ближнему. Но стоит только отношениям завязаться, и дружеское обращение на "ты" оборачивается проявлением наглого и деспотичного хамства, неумолимого всевластного "владыки", который постоянными насмешками превращает ещё недавнего своего "друга" в "шута", оттесняя его, как бы исподволь, в положение "шестёрки", в нижние слои иерархии.

И если отношения соподчинения во второй квадре складываются непосредственно в рамках системной организации: по официальному распоряжению, по приказу, авторитетному "мнению", по "приговору", по (формальному или неформальному) решению суда" и т.д., то в дельта - квадре отношения соподчинения устанавливаются в частном порядке, по факту сложившейся ситуации: кто реально (фактически) подчиняется, кто реальным действием работает на чужие интересы, тот и подчинён.

В отношениях с Габеном на близкой дистанции, Гамлет даже не успевает заметить, как оказывается реально, фактически подчинённым, вытесненным в нижние слои иерархии, с чем он (как упрямый - стратег - аристократ да ещё и авторитарный аристократ и экстраверт) естественно согласиться не может. Такая позиция ему ненавистна, равно как и роль "жертвы", которую Габен всё более упорно ему навязывает, пытаясь втянуть в новую техническую или бытовую авантюру, пытаясь заинтересовать его новыми "выгодными" предложениями, ещё больше разрушающими его (Гамлета) не лучшим образом налаженный быт, увеличивая одновременно с этим и число его (Гамлета) потерь. От всех этих унизительных и насильственных манипуляций Гамлету приходится отбиваться всеми силами. Габен с самым невозмутимым видом игнорирует сопротивление Гамлета и продолжает подпитывать его заинтересованность в своих услугах, не позволяя ему обходиться без них.

32."Гостевой брак" как удобная форма деловых и этических манипуляций

Особый интерес в этих отношениях представляет собой (старая как мир) идея "гостевого брака" (которую сейчас активно поддерживают и внедряют некоторые "прогрессивные" психологи, рекомендуя её как новую и прогрессивную форму супружеских отношений). Габен, проявляющий интерес ко всему новому и собирающий как в копилку все сколь - нибудь выгодные формы организации партнёрских отношений, активно навязывает и Гамлету эту форму общения. Которая ему (Габену) особенно выгодна тем, что позволяет разыгрывать "лохотрон" в ракурсе личных, этических отношений и заставляет партнёра (в данном случае Гамлета) надеяться "на лучшее" - на то, что со временем они когда - нибудь оба "получше узнают друг друга" и эти отношения перейдут в привычную для него форму традиционного брака.

Но такое положение вещей абсолютно неприемлемо для Гамлета как для рационала и авторитарного аристократа - тем более, что в этой ситуации он, как правило, оказывается подчинённым и зависимым лицом (Проблема заключается в том, что в ситуации, организованной иррациональным образом, рационал ориентируется хуже, чем иррационал, поэтому всегда проигрывает иррационалу, поэтому (в условиях отношений соподчинения) оказывается в зависимом от иррационала, подчинённом положении). А кроме того, для Гамлета как для субъективиста огромное значение имеет системная организация отношений, их официальная регистрация, формальная привязка к определённому уровню социальной иерархии. (В унизительной для себя форме двусмысленных, двустандартных отношений, построенных на сомнительных и постоянно нарушающихся договорённостях, Гамлет чувствует себя совершенно ужасно).

Ориентированный на системного логика Максима (педантичного, требовательного и обязательного во всём, что касается соблюдения взаимных обязательств "системных отношений" - жёстко расписанных, узаконенных и установленных), Гамлет не может без ущерба для себя (и своих ценностных ориентиров) существовать в отношениях, навязанных Габеном, не может ориентироваться в них логически и этически, но и не может НЕ втянуться в эту "игру" - и потому, что азартен (азартно любопытен: ему всегда интересно знать, чем дело кончится), и потому, что продолжая надеяться и доверять своему конфликтёру, как дуалу - Максиму, - продолжает рассчитывать на его поддержку и помощь, выполняя все обязательства со своей стороны и ожидая ответного выполнения обязательств со стороны партнёра, а в результате оказываясь в глубоком проигрыше.

"Гостевой брак" для Гамлета оказывается в этой связи ещё одной ложной целью (ещё одной приманкой в ловушке) и, что самое страшное - ещё одной дезориентацией, которая всё больше отклоняет его от системы исходных ориентиров и ценностей, в свете которых этот унизительный "гостевой брак" ему становится также ненавистен, как и любое вопиюще бессистемное и безответственное явление - разрушительное и асоциальное, по самой своей сути, отбрасывающее цивилизованное общество глубоко вспять, - в далёкое, тёмное прошлое, ко временам первых гоминидов. С их стадно - групповыми или (ещё более архаичными) индивидуалистическими "гостевыми браками", получивших эту программу отношений от некоторых видов приматов - своих биологических предков. (В настоящее время мартышки - верветки организуют таким образом свои групповые браки: кто пришёл и оказал посильную помощь, тот и муж²).

² Дольник В.Р. “Вышли мы все из природы” Москва, Linka Press 1996.

Как утверждают биологи, эволюции понадобилось два миллиона лет на то, чтобы из "самца" сделать "отца" - обидно было бы терять эти завоевания! Как экстраверт - эволютор, Гамлет особенно остро ощущает эти потери, вследствие чего, часто придерживается консервативных взглядов, стремясь отстоять и сохранить для "светлого будущего" всё лучшее из того, что было создано человечеством за прошедший период, включая высокую духовность и этику человеческих отношений.

Вступая в партнёрские отношения, Гамлет многим готов пожертвовать со своей стороны. Интересы семьи (рода, клана) защищаются им, как интересы системы. Того же он требует и от своего брачного партнёра. Поэтому он и рассматривает (с позиций субъективного рационализма - как рационал, субъективист и решительный аристократ) такие "гостевые отношения" как противоестественные. Если сегодня его брачный партнёр - его "гость", а завтра - ещё чей - то, то что это может быть, как не предательство интересов семьи?!.. Получается, кто слаще кормит, тот и "супруг"? А прикорми его ещё слаще, так он разрушит свою нынешнюю семью для того, чтобы создать новую: уйдёт с новым партнёром, перечеркнув всё то, что связывало его с прежней семьёй! Получается, интересы семьи, равно как супружеские права и обязанности можно купить (или продать) за миску чечевичной похлёбки?!.. А как же честь семьи, совесть, ответственность, долг? - где они и в чём проявляются при таких условиях и отношениях? И как прикажете выживать в этом жестоком и враждебном мире при таких зыбких и противоестественных отношениях, с таким беспринципным партнёром и безответственным человеком?! (Или, при таких бесчестных и разрушительных действиях пусть даже "гостевого", брачного партнёра, вы отказываетесь признавать, что этот мир жесток и враждебен по факту и по определению?!)

То, что подходит для мартышек (или подходило для примитивных гоминидов, например, - для питекантропов и австралопитеков) не подходит для современного человека: у людей социум посложней будет!

Эту склонность к упрощению путём продвижения эволюции человечества вспять, в глубь времён, можно, конечно отнести за счёт инволюционной архаики Габена: как инволютор он склонен находить много нового и выгодного для себя в хорошо забытом и эволюционно отбракованном старом. Но эволютором - Гамлетом, мечтающем о скорейшем наступлении эры высокой духовности, высокого нравственного совершенства и всеми силами приближающего наступление светлого будущего, всё это воспринимается как проявление моральной и социальной деградации (как понижение статуса семьи и брака, как унижение человеческого достоинства, как разрушение социальной системы, вследствие общего упадка нравов). Всё это вызывает ощущение бессилия перед происходящим: если общество может хоть сейчас вернуться в Садом, то зачем его совершенствовать, развивать, ориентировать на высокие цели?.. К чему все усилия?!.. Один в поле не воин…

Хотя именно у решительных "и один в поле воин", - благодаря своим волевым качествам, благодаря чувству долга, ответственности и готовности к самопожертвованию, которые проявляются также и в полноценных супружеских отношениях. Но никак не в "гостевых браках", при которых в выигрыше неизменно оказываются самые беспринципные и безответственные. А в проигрыше остаются самые терпеливые и выносливые, беззаветно любящие, готовые к самопожертвованию во имя ближнего, способные бесконечно долго терпеть, прощать, любить, надеяться и верить человеку, даже если он доверия и не оправдывает.

33. Вопросы морали и нравственности (аспект этики отношений (-б.э.), канал 6 -7)

Вопросы морали и нравственности партнёрских отношений оказываются в центре конфликта Габена и Гамлета (аспект этики отношений (-б.э.), канал 6 - 7).

Честные отношения с соблюдением всех договорённостей Габен даже в удобном для него "гостевом браке" соблюсти не может. Просто потому, что ему это не удобно и не выгодно. Проще "наскакивать" наездами и, пользуясь эффектом неожиданности, захватывать новые преимущества, опутывать партнёра новыми обязательствами для своей пользы и выгоды, и дальше удерживать его в этой сети, заставляя его ждать себя как мессию. Брать с него новые обещания, позволяющие открывать новые горизонты возможностей и новые сферы влияния, наращивать новые преимущества открывать новые кредиты доверия.

Возвратив себе доверие партнёра новыми обещаниями, Габен и не думает их выполнять: чтобы с большим потенциалом задействовать вновь предоставленные ему "кредиты", ему выгоднее наращивать минус, беря всё новые и новые "займы"; выгоднее углублять свой долг. Поэтому и "аннулировать счёт", и даже списать долги и "закрыть кредит" он "кредитору" не позволяет (в противном случае, резервы этой уже освоенной им "кормовой зоны" будут для него недоступны). Ради утверждения своих преимуществ он и совершает эти "налёты" на чужую территорию, используя её как свою (по своей альтернативной пространственной сенсорике -б.с.1). Эти чужие жизненные (альтернативные) пространства он и осваивает как свои (всё по тому же своему программному аспекту). Ради этого и вторгается в чужую жизнь и наводит в ней "свои порядки" - насаждает хаос, разрушает в ней всё до основания и превращает реальную систему отношений в мнимую (в "мнимую дружбу", "мнимый брак", "мнимые деловые соглашения" и т. д.), которой он, с целю запорошить глаза партнёру, всегда может подменить любую реальность - было бы только желание выдать фальшивку за чистую монету, а "втереть очки" - дело не трудное. Вот эти спонтанные ("разбойничьи") налёты на чужую территорию, эти беспринципные вторжения в чужую, частную жизнь, этот новый вид произвола в партнёрских и семейных отношениях и мог бы в наше время (в понимании некоторых популяризаторов) считаться "гостевым браком", способным (по их мнению) "облегчить бремя ответственности для обоих партнёров и привести к компромиссу их несовместимые цели".)

Для Габена такие "гостевые браки" оказываются удобным подспорьем, мнимо - реальной ценностью - удобным оазисом ("перевалочным пунктом") для одинокого и независимого странника -Габена - этакого "Человека - "Перекати - Поле". Ему удобны эти двусмысленные, двузначные, двустандартные отношения - как своего рода "отношения - Джокер", которые то повышаются в цене, когда дело касаются его личной выгоды, его претензий и его требований, предъявляемых к партнёру, то падают, когда приходит время отрабатывать обещанное и выполнять собственные обязательства. Одновременно с этим, эти двусмысленные, двустандартные отношения расширяют и обновляют границы его территории, "аннулировав" все прежние долги и обнулив все предыдущие результаты - то есть, работают на его сенсорную ЭГО - программу (-б.с.1). Для Габена при этом важнее всего - оставаться "на высоте", сохранив все преимущества своего положения; вне зависимости от того, выполнил он свои обещания, или нет, - он здесь главный.

Гамлет при таких условиях постоянно оказывается в плену собственных обещаний и ожиданий (всё ещё отказываясь играть по двустандартным правилам, переходить на систему двусмысленных отношений и менять правду на ложь: ему не удобна эта кардинальная ломка ценностей и аналитических ориентиров его модели (которые все сплошь рациональные!). Ему удобнее пытаться контролировать Габена и требовать с него обещанное. Габен исчезает на какое - то время, заставляя Гамлета "сбиться со следа и потерять его из виду". Позволяет ему остыть на какое - то время, успокоиться, "выпустить пары", поправить свои дела, а потом вновь появляется, чтобы опутать его новыми обещаниями, обязательствами, навязать новые условия игры (" одни ворота"), пустить игру по новому (заранее продуманному им) кругу и получить новые преимущества (новый выигрыш) в пространстве и времени. Когда Гамлет снова придёт к неутешительному результату и почувствует себя обманутым, Габен будет уже далеко.

- Что следует понимать под "мнимой реальностью"?

- Вымышленную, надуманную реальность, в которой любой объект (включая и человека, её создавшего) может оказаться "мнимой единицей", выдаваемой за реальную, полноценную, объективно, фактически подтверждённую. Мнимая реальность позволяет подменять действительное желаемым. Как невидимое платье голого короля, она существует только для тех, кому выгодно её задействовать в своей игре, представляя эту дутую фальшивку за полновесную ценность, манипулируя ею и внедряя её там, где можно мнимой величиной разменять или подменить реальные ценности.

- Это что - то вроде фальшивой или неполновесной монеты в человеческих отношениях…

- Именуемой в обиходе мошенничеством, ложью, двусмысленностью или двустандартностью, при котором реальная цена этой "мнимой величины" всегда оказывается ниже её номинальной стоимости.

В КВАДРАХ СУБЪЕКТИВИСТОВ искажение фактов считается допустимым, если это повышает престиж системы, или защищает её интересы. Ложь (искажение фактов, отступление от истины) в личных интересах, или в интересах личного превосходства может позволить себе только доминант системы, или тот, кто претендует на доминирующее мест в системе. Всем остальным - нижестоящим обманывать строго запрещается (выкручивайся, как хочешь, даже если не виноват).

В КВАДРАХ ОБЪЕКТИВИСТОВ искажение фактов допускается в интересах дела, в интересах выгоды ("не обманешь, не продашь") в целях личного превосходства. В иррациональных диадах, а особенно, в иррациональной диаде дельта - квадры - квадры объективистов - аристократов искажение фактов в интересах личного превосходства считается ПРАВОМ ЛИЧНОСТИ НА ДОПУСТИМУЮ ИНФОРМАЦИЮ О САМОМ СЕБЕ. В квадрах объективистов считается возможным и допустимым выставлять себя в выгодном свете (всё по той же схеме: не обманешь, не продашь себя, любимого, в три дорога, не внедришься в нужную тебе среду на выгодных для сея условиях). Но если в гамма - квадре (в силу слабой интуиции потенциальных возможностей) стараются как - то не отходить далеко от оригинала (а то ещё заврёшься и усугубишь проблему), то в дельта - квадре, где аспект потенциальных возможностей является доминирующим, допускается (и считается правом личности) говорить не то, что есть на самом деле, а то, что хотелось бы предложить в потенциале. В результате получается этакая "хлестаковщина": кто удачней соврёт, тот и победитель, - тот успешнее внедрится в желаемую среду (выше взлетит, больше захватит, из любой неприятности выйдет победителем. Главное, - врать убедительно, правдоподобно и выдавать только ту информацию, которую было бы невозможно проверить, - то есть, представлять себя некой мнимо - реальной величиной и задействовать область альтернативных возможностей (область мнимо - реальных возможностей) по максимуму. (Захотелось Хлестакову представить себя важной персоной при отсутствии к тому каких бы то ни было реальных, ситуативных противопоказаний, - и пожалуйста, - себя представил, взятки за мнимые услуги со всех собрал и укатил в Питер на лучших лошадях, предоставив своим мнимо - реальным "протеже" самим оправдываться пере теперь уже реальным ревизором.)

Внедрение мнимо - реальных величин позволяет задействовать неограниченные реальные и мнимо - реальные ресурсы и возможности в дополнение к реально ограниченным возможностям, позволяет изыскивать (или изобретать) альтернативные средства в отсутствии реальных, что, в конечном итоге, позволяет находить выход из многих безвыходных положений и выживать в достаточно сложных условиях и ситуациях. Но приводит к девальвации нравственных ценностей…

- … Выживание - это, в конечном итоге, главная цель, которую эволюция ставит перед человечеством.

- Да, но программу "выживать достойно" - тоже никто не отменял. Выживание ценой нравственной деградации не считается эволюционным достижением. Упразднение основ нравственного совершенствования приводит к тотальному вырождению биологического вида (как это уже было с неандертальцами и многими иными видами гоминидов, ставшими слепой ветвью эволюции). По счастью, человечеству, с его 16-ю типами информационного метаболизма, это не грозит. Благодаря универсальному набору психологических признаков и свойств, благодаря сложному и неравнозначному набору интертипных отношений, в соционе все ТИМы друг друга и подавляют, и уравновешивают, и нейтрализуют и - напрямую и косвенно, и непосредственно, и опосредованно. Каждый психологический признак может стать грозным оружием, каждое свойство - защитной мерой. (Именно поэтому ни одно из "негативных" или "опасных" свойств ТИМов нельзя игнорировать или исключать из сферы исследований, вне зависимости от того, нравится оно кому - то или нет. Соционика становится естественной наукой и развиваться тоже должна по этим правилам, в комплексе с другими естественно научными дисциплинами. Куда как приятно было бы представить себе, что у розы нет шипов, а волчьи ягоды безвредны и сладки на вкус! Но вот только, кому принесёт пользу такая ложь?

- Естественно, только "волчьим ягодам", которые и дальше будут пользоваться спросом и втирать очки!..

- С помощью соционики как и раз и можно разоблачить очковтирательство в межличностных и интертипных отношениях. И можно вывести их на безопасный и более высокий нравственный уровень, при котором легче будет разоблачать обманщиков, а потому, обманывать или обманываться уже будет сложно.

- Но этот парень обманулся, когда ему устроили спектакль, не смог отличить дуала и конфликтёра. Но даже зная соционику, не так - то просто отличить рационала от иррационала…

- Зато квестима от деклатима отличить намного проще. Различия, что называется, "на лбу написаны". Дуалы дополняют друг друга по этим признакам, а у конфликтёров они совпадают, что и вызывает такое сильное притяжение на начальном этапе.

- Но ведь не все признаки выявляются так ярко и определённо?

- Именно поэтому не стоит сглаживать и растушёвывать каждое новое их выявленное свойство. Незачем превращать реальное свойство в "вымышленное", а определённое в "неопределённое". И не зачем сбрасывать со счетов, то что уже выявлено и определено, даже если это кому - то не нравится.

В соционике каждая новая тема исследуется методом решения уравнения со множеством неизвестных. Где каждым "неизвестным" оказывается каждое новое не выявленное (или не систематизированное, не поддающееся системному объяснению) свойство. Но зато каждое открывшееся свойство (ТИМа, признака, или отношений) как раз и является новой "известной величиной" и в этой связи может быть как раз тем самым "кодом", "ключом" или " шифром" для новых, но пока ещё скрытых от нас "неизвестных". Не говоря уже о том, что каждое такое свойство может быть важным компонентом каких - то глобальных, но пока ещё не выявленных закономерностей, через которые откроются другие знания, возможности и перспективы. Поэтому выбрасывать его из описания (якобы для того, чтобы "не травмировать психику читателя") - это всё равно, что выплёскивать младенца вместе с водой.

Безобидных или беззащитных ТИМов в соционе нет (как нет и абсолютно защищённых). Подавить, стереть или нейтрализовать защитные программы и свойства (в немалой степени) все могут всем. Особенно во взаимо антагонистичных ИТО конфликта, и особенно на близкой дистанции, когда появляется больше точек соприкосновения и объём (раздражающе болезненного) взаимодействия с партнёром увеличивается.

34. Конфликт рационала и иррационала

Двустандартные отношения удобны Габену как прагматичному стратегу - иррационалу. И в этой точке выстраивается его конфликт с Гамлетом по шкале "рациональность - иррациональность": то, что может быть приемлемо и допустимо для иррационалов, часто оказывается неприемлемым и недопустимым для рационалов. Например, рационалам, а особенно субъективистам - рационалам такие "гостевые браки" не удобны: они организуют системные отношения иррациональным образом, при котором рационал не успевает разобраться в мотивах поведения партнёра, не успевает сориентироваться и приспособиться к постоянно меняющимся правилам игры, не успевает соотнести их с рациональной системой координат и в результате оказывается в проигрыше А иррационалам, позволяющим себе находить определённые выгоды в таких отношениях (находить новые возможности и решения многих проблем в таких размытых в правовом смысле границах - "отдушинах"), неудобными оказываются договорённости как таковые. Даже в таких "гостевых браках" их к этому приводит элементарное их нежелание удерживать себя в каких то рамках и ограничениях. (Человек при этом напоминает реку, вышедшую из берегов: нарушает какие - то нормативные соглашения, разрушает границы дозволенного, но при этом его всё устраивает в этом хаосе и в производимых им разрушениях.) В ПРЕДЕЛЕ (точнее: в волюнтаристическом беспределе) ОН ВЫСТУПАЕТ ПРОТИВ каких бы то ни было ДОГОВОРЁННОСТЕЙ ВООБЩЕ и навязывает свою тотальную экспансию, не желая себя в чём - либо сковывать просто потому, что ему это не выгодно. Габен всё это отлично понимает, учитывает, а потому и навязывает такие ограничения и договорённости своему партнёру в одностороннем порядке, чтобы самому никому и ни в чём не быть обязанным. Ему как иррационалу - аристократу не удобно строго соблюдать свои обязательства перед партнёром, но удобнее подчинить его своей воли и по факту постоянного наращивания своих преимуществ в этих отношениях заставить его примириться со своим унизительным положением.

В КАЖДОЙ ДОГОВОРЁННОСТИ ЕСТЬ СВОИ ОГРАНИЧЕНИЯ, а иначе, - незачем было бы и договариваться. Поэтому, не всё ли равно, с какой частотой и с каким интервалом устанавливается и соблюдается эта договорённость, - каждый день, или раз в неделю, - если она сама по себе (самим фактом своего существования) уже становится обузой, оказывается неудобной, обременительной, сковывает и связывает, как любое ограничение в решениях и действиях. И значит, если у человека возникнет желание пользоваться своими договорными правами чаще или реже, чем это предписано соглашением, он тоже должен будет подгонять их под достигнутые договорённости. Но, если он (будучи "гостевым супругом") придёт к своей партнёрше не в свой "гостевой день", то она, имея право на свою частную инициативу, тоже может выставить его за дверь: "Дорогой, сегодня не твоя очередь, мы с тобой так не договаривались!.." И значит, иррационалу придётся в очередной раз либо конфликтовать, либо удерживать себя в рамках договорённостей, что опять же, ему не удобно…

- Для таких "гостевых браков" спокон веку создавались приемлемые для всех условия - напоминает Читатель, - существовали "дома" для "свиданий": приходи и "гости", сколько хочешь. Но зачем морочить голову человеку, который рассчитывает создать семью? Героине ещё повезло, что она сумела поставить на место своего конфликтёра и вырваться из этого плена…

- Сама того не подозревая, она мощно суггестировала его по аспекту интуиции потенциальных возможностей, который к тому же и подавался с позиций болезненного для Габена аспекта этики эмоций (+ч.э.4): посредством смены ярких и сильных впечатлений этого импровизированного спектакля, разыгранного так смело и так профессионально точно, в такой опасной близи от зрителя, что конечно Габену на какой - то момент стало (мягко говоря) не по себе. Героиня профессионально "вошла в образ", и этот образ его "слегка" напугал, "ударил" по сенсорике ощущений: на какой - то миг он почувствовал себя в западне, в одной "клетке" со своим конфликтёром (в опасной близости от него). Этот эффектный финал импровизированного спектакля занизил его самооценку и по аспекту интуиции возможностей: оказывается он ошибся рассчитывая возможностный потенциал своей "пленницы и рабыни", если его партнёрша в один миг превратилась из жертвы в "хищницу", задействуя и свой творческий, актёрский потенциал, и другие защитные свойства своего ТИМа. Возможно, вне театра, вне актёрского перевоплощения, Гамлету трудно было бы самому понять всю психологическую подоплёку этой ситуации, а уж смоделировать её таким образом, чтобы показать Габену всю бесперспективность их отношений - и того трудней. Но надо сказать, что героиня с честью справилась с этой задачей. И это удачный пример того, как соционика помогает сориентироваться в сложной психологической ситуации, помогает понять, проанализировать и спрогнозировать на будущее свои отношения с партнёром.